中国 (中国汉堡塔斯丁加盟费及加盟条件)

9月25日，中国—东盟保险协作与展休会议在广西南宁召开。本次会议由国度金融监视控制总局与广西壮族自治区人民政府结合举行，论坛主题为“开通、协作、融合 共同兴盛中国—东盟保险大市场”。

国度金融监视控制总局国际协作司二级巡视员李国春、广西壮族自治区党委金融办副主任杨瑞华列席会议并致辞。

杨瑞华表示，往年是中国—东盟博览会携手同行的第21年，也是东盟博览会“镶钻成冠”的末尾之年，以后，广西正积极践行“亲诚惠容”理念，片面对接RCEP等高规范国际经贸规则，围绕树立“一区两地一园一通道”，全力打造国际国际双循环市场运营便利地，放慢树立中国—东盟产业协作区，抢抓保险业高质量展开新“国十条”历史机遇，为促进中国—东盟保险大市场共同兴盛奉献广西力气。

近年来，广西紧紧围绕树立面向东盟的金融开通门户，聚力打造保险创新综合示范区，先行先试探求中国—东盟保险开通协作新方式，继续搭建跨境保险内外协作平台，2023年以来为出出境车辆及人员、进出口货物、跨境企业提供各类风险保证近1200亿元，为促进双边人文交流、经贸协作提供了有效保证。

李国春指出，近年来，中国保险业在服务国度战略、推启动业创新和深化对外开通方面一直积极作为，为促进经济社会展开和保证民生福祉发扬了关键作用。金融监管总局一直夯实制度基础，关闭了外资股份比例限制，支持外资全资控股保险机构，大幅增加外资数量型准入门槛，对外资保险机构的业务范围实施国民待遇。保险业“引出去”和“走出去”双向发力取得实质性进度，积极设立海外分支机构，在“一带一路”等国度严重战略中提供了融资支持和保险保证。保险行业协作效果一直显现，推出了—东盟再保险共同体、中国太平—东盟保险共同体等多项跨境保险协作机制，为双方的经济展开和区域稳如泰山提供了有力保证和支撑，为中国与东盟经贸往来提供多层次风险保证。

RCEP的实施和中国—东盟自贸区3.0版谈判的积极推进为双方协作提供了坚实的制度基础和机制保证，中国与东盟保险业展开正朝着更深层次的互利共赢目的迈进。RCEP协议实施后，中国与东盟的保险业协作已展现出史无前例的严密与生机，双方正携手迈向更片面、深化的协作新阶段。

香港保险业监管局、老挝财政部国有企业和保险监视司、斯里兰卡保险监视控制委员会代表围绕会议主题宣布主题演讲。中国保险行业协会、中国保险资产控制业协会及9家国际保险机构代表启动交流发言。金融监管总局相关部门、国际相关知名学者、中国保险行业协会、中国保险学会代表及国际保险公司代表200余人参与会议。

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中国的全称是什么？

中国的全称是中华人民共和国，简称中国。

中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占陆空中积的67%，盆地友好原约占陆空中积的33%。 山脉多呈东西和西南一西南走向，关键有阿尔泰山、天山、昆仑山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、长白山、太行山、武夷山、台湾山脉和横断山等山脉。

西部有全球上最矮小的青藏高原，平均海拔4000米以上，素有“全球屋脊”之称，珠穆朗玛峰海拔8848.86米，为全球第一高峰。 在此以北以东的内蒙古、新疆地域、黄土高原、四川盆地和云贵高原，是中国地势的第二级阶梯。

大兴安岭一太行山一巫山一武陵山一雪峰山一线以东至海岸线多为平原和丘陵，是第三级阶梯。 海岸线以东以南的大陆架，蕴藏着丰厚的海底资源。

扩展资料：

中国湖泊众多，共有湖泊多个，其中面积在1平方公里以上的自然湖泊就有2800多个。 湖泊数量虽然很多，但在地域散布上很不平均。

总的来说，东部季风区，特别是长江中下游地域，散布着中国最大的海水湖群；西部以青藏高原湖泊较为集中，多为内陆海水湖。 外流区域的湖泊都与外流河相通，湖水能流进也能排出，含盐分少，称为海水湖，也称排水湖。

中国著名的海水湖有鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖等。 内流区域的湖泊大多为内流河的归宿，湖水只能流进，不能流出，又因蒸发旺盛，盐分较多构成海水湖，也称非排水湖，如中国最大的湖泊青海湖以及海拔较高的纳木错湖等。

“中国”究竟是什么意思？“中国”的由来是什么？

“中国”二字在现代其实是指代中原，而这二字的由来则可追溯至西周时期刻于“何尊”上的铭文“宅兹中国”。 依据《周礼》这一古籍的记载，古人树立邦国关键是经过土圭法来择选地域。 借助土圭法，古人能够确定地中所在。 所谓“地中”，在古人看来是“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”，为此适宜用于树立邦国。 而于地中树立的邦国，其实也就是中国。

关于“中国”这两字的明白记载最早见于青铜器何尊的铭文之中。 商朝末期名为周的方国日益弱小，待开展到公元前1046年周国武王结合其他部族对身在野歌的商纣王发起攻伐，是为“牧野之战”。 抗争的最后商纣王自焚，商朝就此消亡。 在这之后武王随即树立起周王朝，国都设于镐京。 周武王在定都之后曾有意另建新都，但是尚未等他达成此事，他便病重逝世。

继周武王之后登基的周成王在亲政之后承袭了武王遗愿，一座修建于地中的新都因此出现。 这座新都便就是成周，也就是如今的洛阳。 周成王在洛阳营建新都这一事情被记载在了青铜器“何尊”之上。 何尊的铭文中提及：“余其宅兹中国，自之乂民。 ”这段铭文所传达的意思简易来说就是“以此地（指代洛阳）作为天下的中心，统治百姓”。 由此可见，这里的“中国”其实是指天下的中心，也就是事先的洛阳。

后来随着时代的开展，中国末尾进入到大一统封建王朝阶段，而“中国”二字所指代的对象也逐突变卦为了中原地域。 现代的中原地域关键是指黄河中下游地域，其中的中心为河南洛阳至开封一带。 黄河被誉为中国的母亲河，是中华文明十分关键的一处发源地。 处于天下中心的中原持久以来都是中国的政治、经济以及文明中心，由于这方面要素中国现代诸多王朝曾建都于中原。 除此之外，华夏民族所处的中原地域也被称为“中华”，而生活于非中原地域的部族在古时刻则被称谓为“四夷”。

待脱离封建王朝的统治之后由于中华民国的树立，作为简称出现的“中国”二字末尾正式转变为拥有近代国度概念的一个名词。 待新中国成立之后，“中国”二字也不时作为简称存在。

中国指的是哪里？

中国，是以华夏文明为源泉、中华文明为基础，并以汉族为主体民族的多民族国度，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国是全球四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地域为中心末尾出现聚落组织进而构成国度，后历经屡次民族融合和朝代更迭，直至构成多民族国度的大一统局面。 20世纪初辛亥反派后，君主政体分开历史舞台，共和政体树立。 1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆树立了人民代表大会制度的政体。

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地域繁衍生息，到了汉代经过文明融合使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。 后又经过与周边民族的融合，逐渐构成一致多民族国度的局面，而人口也不时攀升，宋代中国人口打破一亿，清朝时期人口打破四亿，到2005年中国人口已打破十三亿。

在泱泱五千年里，中国历史分为四个阶段，即神话时代，传说时代，半信史时代和信史时代。那么都是如何划分呢？

神话时代

中国历史从什么时刻末尾，以及如何末尾，我们不敢确定。

这是一个严重而严肃的课题，将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙来源、人类来源和中华人来源等疑问。 历史学家对这些疑问至少区分的各有十种以上引经据典的伟大学说，但不能取得定论。 普通情形是，从地下掘出了一点古董或骨骼，用以推断这些古董或骨骼的主人的生活情形。 结果只能提供出一幅静态的说明：每一个民族的开展简直都如出一辙。 好比说，他们都是先用石头，再用青铜。

每一个新鲜的民族都有他们的神话，作为上述的宇宙来源和民族来源的答案。 中华人不能例外。 这些神话有它实质上代表的意义，至少可使我们的印象比拟深入。

如今，我们且看中国这个庞大的舞台如何开幕。

一 开天辟地

不知道多少亿万年之前，太古时刻，太空中飘浮着一个巨星，外形十分像一个鸡蛋，在无边的黑暗云雾中运转，万籁无声，一切死一样地寂静。 就在那巨星的外部，有一个名叫盘古的巨人，不时在用他的斧头不停地开凿，希图把自己从围困中挽救出来。 经过一万八千年艰辛的努力，到了纪元前二百七十六万零四百八十年（留意这一年，这是神话学家用奇特法术计算出来的），盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星被他从当中辟开，分为两半。

盘古就是人类的祖先，至少是中华人的祖先。

盘古头上的一半巨星，化为气体，不时上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不时加厚。 宇宙末尾有了天和地。 天每日上升三米，地每日加厚三米，盘古每日也高三米。 天越上升，地越加厚，盘古也越矮小（看情形，盘古是独一的一位可以被称誉为“顶天立地”的英雄）。 可是周围却黑暗如故，伸手不见五指，大地寂寞而冰冷。 盘古十分忧伤，他说：“这全球太可怕了，没有光、没有热、没有山、没有水，什么都没有。 后代无法生活下去，我必需牺牲自己。 ”于是他死了。

盘古的死惹起一连串重生命的降生，全球在他死后大大的改动。 他的右眼变成太阳；左眼变成月亮；血液变成江河陆地；毛发变成树木花草；呼吸变成风；声响变成雷。 欢欣时的愁容变成晴天；烦恼时的愁容变成阴天。 而他的四肢，则变成我们在第一章第三节中所引见的五岳：头部变成东岳泰山；腹部变成中岳嵩山；左臂变成南岳衡山；右臂变成北岳恒山；双足变成西岳华山。 盘古为人类发明了一个美妙的全球。

不过，中华人心目中的天上主宰，却不是盘古。 这跟犹太人不同，犹太人以为发明全球的是耶和华，即主宰全球的耶和华。 中华人的盘古，他的义务只在发明全球，而主宰全球的却是另一位被称为玉皇大帝的神祗。 玉皇大帝是道教发明出来的，民间称他为“天老爷”或“老天爷”，他在天上拥有一个庞大的政府组织，由道教佛教中各种奇形怪状的神灵担任文武百官。 由于他的笼统是人世大少数帝王的投射，所以他永远是一个低能的熊包。

从纪元前二百七十六万零四百八十年起，即从开天辟地那一年起，到纪元前四百八十年止（这一年，一个小封国——事先的鲁国，发现一头麒麟，我们以后谈判到它），共二百七十六万年，神话学家把它分为十纪。每一纪二十七万六千年，各有特定的称号：

一 九龙纪

二 五龙纪

三 摄提纪

四 合洛纪

五 连通纪

六 序命纪

七 循飞纪

八 因提纪

九 禅通纪

十 流讫纪

十纪的划分，我们看不出有什么意义，但它说明了岁月是漫长的。 盘古的子孙绵延繁衍，大地一天比一天繁华。 神话学家说，就在第三纪摄提纪时，距盘古已五十五万年，陆续出现了下列的三位伟大的神祗，称为“三皇”。 “皇”的原始意义就是神祗，但神祗稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祗。

一 天皇

二 地皇

三 人皇

天皇是盘古后裔中第一位最有出色成就的首领，寿命一万八千岁，有十二个儿子，协助他控制日益增多的人民。 这些人民虽都是盘古的后裔，但年代太久远了，分散四方，布满五岳，相互间早已生疏，有的还因利害的抵触，而成为仇人，纠纷争论，层出不穷。 天皇就把他们分为若干部落，每个部落引荐或指定一位无能的人担任酋长。 中华人自此成为一个有组织的民族，具有国度的雏形。

天皇死后，经过若干万年，地皇在龙耳山（神话中的仙山）降生，寿命也是一万八千岁，有十一个儿子。 那时由盘古眼睛变成的太阳和月亮，以及由睫毛变成的星河，运转的次第突然混乱。 有时一连数天都是白昼，有时一连数天都是黑夜。 而有些星河又悬挂的很低，人们走路时，一不小心，头部就会撞伤。 地皇用他无比的神力，逐项改善。 他首先把太阳和月亮出现的时期加以固定，使他们作有规律的起落，昼夜才算清楚。 又规则三十天为一个月，十二个月为一年，使人们知道时期和年龄的计算方法。 地皇又命一切的星河上升，升到悠远的天空。 星河在那里当然十分无聊，地皇就特别支持他们白昼可以在家睡觉，而在早晨再出来探视他们留在空中上的老友。 这就是我们白昼看不见星河，必需早晨才看得见的要素。

人皇，降生于刑马山（也是神话中的仙山），寿命一万五千六百岁。 有九个弟弟，都雕虫小技，法术高强。 人皇把中国分为九个州，命他的弟弟们各当一州的州长。 他自己则住在九州的中央，时常出巡。 出巡时坐着像云一样可以在空中奔跑的车辆，驾车的人有六个翅膀，执行闪电般的迅速。

二 五氏

经过三皇的努力，全球已有长足的提高，但人们的生活仍很困难。 最后只会爬到树上摘吃果实，后来从摘食阶段提高到渔猎阶段（他们不能不提高，由于树上的果实会被摘完，而冬天又没有果实），但关于捉到的鱼虾和小生物，也只能生搬硬套，跟野兽没有区分。 大家本都住在山洞里，后来人多洞少，真实挤不下而终于被挤出山洞的人，只好向平原开展。 平原无法抵御忽但是来的野兽和风雨的袭击，而且包括山洞里的人在内，大家又都无法抵御因冰冷和生食所惹起的疾病，结果惹起少量死亡。

伟大的各种神祗人物，应运而生。 就在三皇之后，出现下列五氏，惋惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪。

一 有巢氏

二 燧人氏

三 伏羲氏

四 女娲氏

五 神农氏

“氏”的原始意义也是神祗，不过神性比“皇”似乎更少，可把他们列入第三个等级。

最先出现的有巢氏，教诲人民不要住在空中上。 他在树上用树枝树叶建造出粗陋的篷盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以规避野兽和洪水。 人们都学习他，并且在修建的技艺上一天天提高，后来即令把它移到空中，也有相同的效能。

其次出现的是燧人氏，他把天上最大的一个秘密走漏给人类，那就是“火”。 火无所不在，但没有人知道如何才干失掉它。 燧人氏教人从木头里把它钻出来。 人类有了火，就跟其他一切的生物，永远各奔前程。 其他生物一直不会用火，而人们却因之改吃熟的东西，生活方式出现划时代的打破。

伏羲氏是第三位出现的神祗，他似乎比他前面的两位老晚辈还要法力无边。 他教人如何用火烹饪，从此人们享遭到香喷喷的饮食，这是艺术的萌芽；他又进一步制造八卦，八卦是中国最早的计数文字，后来被星象家用来占卜；又设立官员，控制人民，官员身上都画着一条龙，表示他们的高贵身份；又发明乐器；又教诲男女固定他们的配偶；又制定夫妇制度，必需经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代失掉父母很好的教养；又制造渔网，教诲水滨的居民们捕鱼；又教诲人们开掘陷阶，捕捉活的生物，训练它们作为牲畜，又教诲人们种植桑树养蚕，抽丝纺织。

可是，使这个由盘古辛劳缔造，由玉皇大帝天老爷主宰的全球，免于被消灭，而迄今依然存在，我们必需感谢第四位神祗女娲氏。 她是一位美丽的女神，身体象蛇一样的苗条，致使有些神话学家坚称她基本就是蛇身。 事先有两位英雄人物：共工氏和祝融氏，在不周山（神话中的仙山）决斗——我们无法确定是不是为了争夺她的爱情。 结果共工氏失败，他愤怒地发狂，用他的头猛烈地撞向不周山，一声可怕的响亮之后，不周山被从中撞断。 不周山是天和地之间的关键支柱，支柱折断，天庭立刻裂开一条巨缝。 大地失去平衡，向西北急剧倾斜。 一瞬间狂风暴雨，日月无光，人类奔走呼号，眼看着就要像碎石子一样地滚落到地极的黑暗深渊里去了。 女娲氏不忍心这个浩劫，她采取山上的五色石头烧炼，炼好之后，用它把天上的裂痕补住。 如今天际那些绚烂耀眼的红霞，就是女娲氏补上去的那些五色巨石。 她又杀死一只倒运的神龟，用它的四只脚，当作四只支柱，重把大地支起。 因天裂而漏上去的大水，女娲氏用芦草烧灰，把它吸干，这就是中原地域——华北大平原的因，它们正是由芦草灰铺成，所以平整而又肥美。

当人类不再担忧天塌地陷时，却又被另外两件事苦恼：一是不知道什么东西可以吃和什么东西无法以吃，一是对疾病不知道该如何治疗。 于是第五位神祗神农氏出现，他采集各种花草果实，逐一的放到口中咀嚼并逐一吃下，藉以确定它们的性质性能。 这种胡乱的什么东西都往肚子里塞的结果，即令他是一位神灵，有时刻一天之内也会中毒七十余次。 幸而他异于普通人类，总算没有被毒死。 最后他终于分

别出那些可以吃和那些无法以吃，以及那些可以作为药物。 他撰写了一本巨书，定名《本草》，在这部人类最早的著作上，他详细记载各种药物的性能。 此书不时传达到二十世纪，是中国医学上最高尚最威望的经典。 神农氏把一些可作为食用的若干植物，区分定名为“小麦”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等，教人种植；又教人把若干性情驯良的野兽，饲养到家里，就是我们如今所称的“狗”、“马”、“牛”、“猪”的始祖。 中国农业社会，在这位伟大的神祗指导下成功。 三 东西方全球

神话时代到此为止。

有一些历史学家十分瞧不起神话在历史中的实质位置，但神话是一个民族的灵魂，一个民族的历史假设没有神话部分，这个民族不过是一群木偶而已。 从神话的内容，我们可据以了解初民的生活背景和人文反响。 一切的神话都是矛盾百出，有时刻简直不知所云。 中国的神话也是如此，但这更证明它是初民的产物。 假设由近代小说家假造的话，包管无懈可击。

传说时代

传说时期：又称传说时代、上古时代、远古时代、三皇五帝时代或神话时代，在中国指的是夏朝以前的历史时期。 中国猿人(较早期为一百七十万年，较早期为四五十万年)只在地下留下原始的旧石器文明，无法能有事先的神话传说留传上去。 到大约六七千年以前，各地以不同方式走向母系氏族公社的兴盛时期，还留下了新石器文明。 这时各族有自己的图腾崇敬及宗教和神话，但往往是些朦胧的记忆或结合后来的宗教思想所作的描画。 到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰厚的神话传说。

氏族

最早的神话故事和历史传说，总是氏族部落关于其本氏族或本部落的来源及其祖先的神话故事。 这样的神话传说靠历史文献记载上去，并逐渐出现由较简朴到较复杂，由缺乏系统到逐渐有系统，由神性很浓逐渐演化成兽性，由纯神话逐突变成历史故事的演进变化。 从西周到战国，就是中国古史神话传说演进变化的时期。 汉代则把它历史化、定型化。

西周文献中的古史神话传说今存反映现代各族神话传说的最早文献，是《诗》和《书》中属于西周的一些篇章（包括西周加工的夏商文献遗篇）。 还有《易》的卦爻辞，因其录事隐约，不如《诗》、《书》那样明白反映了有史实作为背景的一些商周两族的现代神话传说。

这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由神生上去的，都住在一位天神禹敷布的土地上。 商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活动在“禹绩”之域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是西方的部族。 依据《诗·大雅》，周自远祖以来婚姻氏族是姜族；依据《书·吕刑》，同时存在有苗族及重黎之族。

半信史时代

半信史时代又称上古时代、远古时代。 夏朝商周的历史时期。

半信史时代是一个松散的时代，往往一连数百年一片空白。在此漫长的岁月中，黄河中游和渭河下游地域，顺序的兴起三个王朝：

一 夏王朝纪元前二十三世纪树立

二 商王朝纪元前十八世纪树立

三 周王朝纪元前十二世纪树立

中国历史上有一个现象，即每一个政权树立时，都要宣布一个专属于自己政权的国号，当这个政权统治全国的时刻，国号就成了王朝号。 所以，分裂时代和混乱对代，国度林立，我们只好经常使用国号。 全国一致时代，我们则经常使用王朝号。 但必需了解，在中国历史上国号跟王朝号没有区分。

夏、商、周三个王朝是衔接的，所以史学家称为“三代”，我们也可以称半信史时代为三代时代。

半信史时代起自纪元前二十三世纪，终于纪元前八世纪，约一千五百年。

夏朝（约前21世纪—约前16世纪 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代.普通以为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦方式的国度.夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器,年代约在新石器时代早期、青铜时代初期.

依据史书记载,禹传位于子启,改动了原始部落的禅让制,开创中国近四千年世袭的先河 ,中国历史上的“家天下”,从夏朝的树立末尾.

夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法相关,政治上有分封相关,经济上有贡赋相关,大致构成夏王朝的中心领土范围 .夏西起河南省西部、山西省南部,东至河南省、山东省和河北省三省接壤处,南达湖北省北部,北及河北省南部.这个区域的天文中心是今偃师、登封、新密、禹州一带.

夏朝共传十四代,十七后 （夏朝统治者在位时称”后“,逝世后称”帝“）,延续约471年,为商朝所灭.先人常以“华夏”自称,使之成为中国的代名词.中国传统文献中关于夏朝的记载较多,但由于都成书较晚,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界不时有人质疑夏朝存在的真实性.在河南省西部、山西省南部发现的二外头文明具有了属于夏文明的年代和天文位置的基本条件,但由于不时未能出土相似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在性一直无法被证明.许多中外历史学家以为,河南省偃师市二外头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遗址,不过仍在寻觅确凿的依据来釐清.

商朝又称殷、殷商,是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝.夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）树立商朝.之后,商朝国都频繁迁移,至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后,国都才稳如泰山上去,在殷建都达二百七十三年,所以商朝又称为“殷”或“殷商”.

从公元前1600年至前1046年,阅历了三个大的阶段.第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”,前后相传17世31王,延续600年.

末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败后自焚而亡.殷墟开掘,确证了中国商王朝的存在.商朝处于奴隶制鼎盛时期,奴隶主贵族是统治阶级,构成了庞大的官僚统治机构和军队.甲骨文和金文的记载是目前曾经发现的中国最早的成系统的文字符号.在商时期的长江流域也平行存在兴旺的非中原文明.周朝（约前11世纪—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代.周亦为“华夏”一词的发明者与最后指代.周朝共传30代37王,合计约791年,

另一说是868年,两者相差一百多年,

疑问在于周朝的建国之年不时无法确认.

周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期.西周由周武王姬发创立,定都镐京（宗周）,成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年（周平王元年）,平王东迁,定都雒邑（成周）,尔后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分.

周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉末尾成为具有从中央到中央的一致政府的大一统国度。史书常将西周和东周合称为两周.

在灭商之前，周部落源自华夏（汉）民族，由于遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县西南）下的平原定居上去。生活于渭河流域（陕西关中地域），其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，《说文》云“黄帝居姬水（一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河,另一说位于陕西关中北部黄陵县左近的沮河,两河均是渭河的主流），以姬为氏,周人嗣其姓”,言语为上古汉语，文字上仍采用古汉字,在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主，王室则以新兴的锦帛等记事为主.周朝行分封制,周王为“天下共主”.

信史时代

信史时代是指有文字或出土文物记载着事先社会的状况的时代，先人称为信史时代。 与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。

中国进入信史时代，始于西周共和行政第一年。

信史，即有籍可查的历史。 众所周知，中国于公元前841年（也就是所谓的西周共和元年）末尾用文字记载历史，不时延续至今，没有连续。

柏杨先生在《中国人史纲》中称，这是中国人对人类文明最伟大的奉献之一~

由于同时代的其他文明古国，或许基本没有记载，或许虽有记载而记载曾经湮没，全靠考古学家辛劳的开掘，才干失掉片断~

（注：笔者在顾准先生的《希腊城邦制度》中得知，希腊的信史时代末尾于公元前776年，在此以前，历史家简直分歧把希腊史归入传说时代~）

这意味着什么？这意味着：公元前841年之前的中国历史，可信度不高~

或许有人会说，你居然敢疑心《史记》的可信度？《史记》上明明记载着《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》，难道那些无法信么？

拜托，司马迁是西汉时期的人，既然中国于公元前841年才末尾用文字记载历史，那么请问，司马迁写《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》的时刻，参考的是什么？

而且，《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》记载了近两千年的历史，为什么在《史记》中所占的篇幅还不到5%？为什么司马迁没有为这时期的任何一团体独自立传？

答案很清楚，由于这个时期留上去供司马迁参考的东西真实太少太少了~

不信的话，大家可以去翻翻史记，五帝夏商周时期，只要少数的人物以及他们的事迹被司马迁记载了上去，剩下的，是少量的历史空白，有些一空就空几百年，这时期出现过什么？天知道~

比如说，《史记·夏本纪》中有两段这样的文字：

“中康崩，子帝相立。 帝相崩，子帝少康立。 帝少康崩，子帝予立。 帝予崩，子帝槐立。 帝槐崩，子帝芒立。 帝芒崩，子帝泄立。 帝泄崩，子帝不降立。 帝不降崩，弟帝扃立。 帝扃崩，子帝廑立。 帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。 帝孔甲立，好方鬼神，事**。 夏后氏德衰，诸侯畔之。 天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。 陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。 孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。 龙一雌死，以食夏后。 夏后使求，惧而迁去。

孔甲崩，子帝皋立。 帝皋崩，子帝发立。 帝发崩，子帝履癸立，是为桀。 ”

大家不觉得记载太简略了么？

这么多帝王（或许说是部落联盟首领），只留下了名字，他们都做过什么？

也许，这些名字，都值得疑心~

当然了，历史研讨者们研讨历史，不完全依托文献，还可以仰仗考古~

以我愚见，考古效果，因系经常使用迷信手腕所得，因此在很多方面都是可信的~

比如说，殷墟的甲骨文距今有多少年，以及甲骨文都写了些什么，这些可信~

但是，考古效果补偿不了非信史时代的少量历史空白~

比如说，考古学家们从地下挖出一具骨骸，那具骨骸生前做过什么，这个考古学家们考不出来吧？

假设还附带挖出了那具骨骸生前写的日记，或许他人给他立的传，那又另当别论了----这些，都是信史时代才有的东西~