位置也难保 分歧简易面 老二 (位置难找)

8月6日，分歧企业中国（00220.HK）公布2025年中期业绩。

上半年，公司成功支出170.87亿元，同比增长10.6%；毛利率同比微增0.5个百分点至34.3%，关键是销量增长带来产能优化及部分原物料多少钱回落所致；归母净利润达12.87亿元，同比增长33.2%。

从业务端看，分歧企业中国关键分为食品板块和饮品板块。

其中，食品板块的中心支撑品类为简易面，旗下拥有分歧、汤达人、茄皇等多个知名品牌。上半年，食品板块为公司奉献了53.82亿元营收，同比上升8.8%，在总支出中的占比为31.5%。结合过往年报数据看，该板块95%以上的支出均来自简易面。

在简易面进入存量时代的背景下，公司面临着不小的增长压力。2022年—2024年，分歧企业中国来自简易面业务的营收区分为106.2亿元、95.94亿元、98.48亿元，全体出现波灵敏势，增长动能有余。

放到行业里观察，分歧简易面正处于“进退维谷”的为难境地。

简易面市场中，康徒弟2024年以284.14亿元的销售额断崖式抢先；终年被以为是“简易面老二”的分歧起期销售额98.48亿元；而紧随其后的白象来势凶猛，虽然其未上市形成去年数据尚未地下，但有地下信息指出白象2023年营收已达91.75亿元，与同年分歧简易面95.94亿元的销售额相差无几，对分歧的市场位置构成直接冲击。

更不利的是，分歧简易面的赚钱才干也逊色于关键同行。

2025年上半年，分歧企业中国以简易面为主的食品板块净利率仅为3.5%。参考康徒弟数据，其目前尚未披露半年报，以去年全年简易面支出284.14亿元、净利润20.45亿元计算，净利率在7%以上，清楚高于分歧水平。

除简易面外，分歧企业中国曾试图经过一款自热米饭产品“开小灶”拉动食品板块增长，该产品上市初期约请流量明星代言，短期内翻开了肯定市场。可现在“开小灶”上市已有7年，不时未能生长为支撑板块增长的第二曲线。

再看公司另一中心板块——饮品板块，2025年上半年支出107.88亿元，同比上升7.6%，占总支出的63.1%。该板块涵盖茶、、奶茶以及咖啡等多个细分品类，拥有分歧绿茶、冰红茶、小茗同窗、海之言、阿萨姆奶茶等外界熟知的经典产品。

不过，其在一些新兴抢手品类上表现并不算突出。如无糖茶赛道，除了茶里王外，新品春拂绿茶刚上市就遭遇“多少钱战”，市场竞争压力较大。记者近日线下走访时发现，在街边便利店等终端渠道，分歧春拂绿茶、春拂焙茶正启动“第二件一元”的促销活动，两瓶到手价仅需6元。

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师道白话文

1. 关于教员的白话文

古之学者必有师。 师者，所以传道、受业、解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，哲人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，小人不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：“三人行，则必有我师。 ”是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 这是最好的！

2. 【白话文阅读阅读上方的白话文,成功下列各题

(1)B “佃客”为名词，作“为”的宾语，其后断句，扫除A、D；“之”为代词，作宾语，其后断句，扫除C.句子翻译为：以小民的身份退役附属的成为佃户，役使他们似乎奴隶，有的豪强有几十户佃户，凡是租税徭役或征收各种费用，都由佃户承当.事先有人说李顺造反，都是这种依靠的民户聚集而成，恳求朝廷挑选这些民户中的人作为三耆长轮番控制，有功劳就职命为官，朝廷下诏刘师道出使两川讨论这事（2）C “土地、户籍”为户部所掌管.（3）C “要求朝廷派曹应用等人调查”错，原文为“诏曹应用、边肃、阎承翰诣御史府推治之”，应是朝廷派曹应用等人调查.（4）①既：曾经，…之后；落：取消；预：参与.句子翻译为：刘几道考中之后，事情暴露，朝廷下诏将他从名册中取消，永远不得参与科举.②剖、析：处置；烦：简易；滞：拖延；案：事务.句子翻译为：长沙是湖、岭一带的都市，（刘师道）处置简易和拖延上去的事务，桌上没有遗留的答案：（1）B(2)C(3)C(4)①刘几道考中之后，事情暴露，朝廷下诏将他从名册中取消，永远不得参与科举.②长沙是湖、岭一带的都市，（刘师道）处置简易和拖延上去的事务，桌上没有遗留的.参考译文：刘师道，字损之，开封东明人.雍熙二年考中进士，最后担任和州进攻推官，历任保宁、镇淳二镇从事，共十年.王化基、吕祐之、乐史向朝廷引荐他，优化为著作佐郊，才一个月，恰逢考核，又升为殿中丞，出朝担任彭州知州，加官监察御史.转运使刘锡、马襄报告他的政绩，被召回京城.恰逢浦洛战胜，奉朝廷命令弹劫白守荣等人，结案，太宗奖励他的勤勉，当面恩赐绯衣与鱼符袋.川峡的豪强有很多依靠他们的人家，以小民的身份退役附属的成为佃户，役使他们似乎奴隶，有的豪强有几十户佃户，凡是租税徭役或征收各种费用，都由佃户承当.事先有人说李顺造反，都是这种依靠的民户聚集而成，恳求朝廷挑选这些民户中的人作为三耆长轮番控制，有功劳就职命为官，朝廷下诏刘师道出使两川讨论这事.刘师道以为轮番派人控制会使争斗之事增多，委任职衔又使民户减轻受益，当廷上奏以为不妥，最终中止这么做.改任祠部员外郎，出朝担任京东转运使.真宗继位，晋级为度支.咸平初年，范正辞介绍他可以担任中央长官，调任润州知州.入京报告漕运之事，特升为司封，改任工部郎中.选拔为枢密直学士，掌管三班.不久选拔为代理三司使，跟随皇帝到澶渊.刘师道的弟弟刘几道，参与进士考试已被礼部上奏名字，将要举行廷试，按早先的规则全都要将试卷糊封姓名再考评等级，陈尧咨担任考官，教刘几道在试卷中暗加记号.刘几道考中之后，事情暴露，朝廷下诏将他从名册中取消，永远不得参与科举.刘师道坚持要求申辩，朝廷下诏曹应用、边肃、阎承翰到御史台调查这件事.（刘师道）因言语虚伪，被贬为忠武军行军司马，陈尧咨被免去所担任的官职，贬为郓州团练副使.因郊祀恩赐，起用为工部郎中、复州知州，改任秀州知州.大中祥符二年，凭着兵部郎中的身份任潭州知州，升任太常少卿.刘师道对政事很勤劳，所到之处很有名声，官吏百姓敬畏敬爱.长沙是湖、岭一带的都市，（刘师道）处置简易和拖延上去的事务，桌上没有遗留的.任职期满，又加官枢密直学士，改为左司郎中，留任一期.大中祥符七年，刘师道突然发病逝世，享年五十四岁.刘师道生性刚直崇尚时令，擅长议论时势，与人交往老实刻薄.擅长写诗，常和杨亿等人唱和，事先遭到好评.。

3. 有没有关于师德的白话文啊

韩愈的《师说》

师说

·（唐）韩愈·

古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道

之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也

亦远矣，而耻学於师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，哲人

之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻

师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、

解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，

吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”

曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及

孔子。 孔子曰：“三人行，必有我师。 ”是故弟子不用不如师，师不

必贤於弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十

七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行

古道，作师说以贻之。

4. 求尊师重道,循规蹈矩的古文

《师说》韩愈

古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，哲人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，小人不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。

5. 关于尊师重教的白话文,

关于尊师重教的白话文有：《学记》第十四章

原文：

凡学之道，严师为难。 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。 大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

译文：

大凡国度统治者要启动更新学习的环节，最关键的在于发自内心的尊崇教员。 只要做到了尊崇教员，才干够尊重知识。 只要尊重知识了，才干够严肃的仔细学习。 所以，统治者在两种状况下是不以看待臣子的态度来看待臣子的：

一是当下属在祭礼中担任祭主的时刻，那么就不能用看待下属的态度来看待他，要恭恭敬敬的接受祭主的布置；

二是当下属在自己学习时担任教员的时刻，那么也是不能用看待下属的态度来看待他，要恭恭敬敬的接受教员的教诲。

依照大学的礼节，教员在统治者面前给统治者教授知识解说经典，是不要求实施下属的礼节的。 统治者在听讲学习时，遗忘了自己的君主之尊，而恭敬仔细学习，那就是尊崇教员了。

扩展资料

1、没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。——柏杨

2、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特

3、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

译文：大家都听从师道的话，学风自然就好了。

4、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。——《荀子·大约》

译文：国度将要兴盛，肯定要尊师重教，尊师重教，国度的法度就失掉了保管。

5、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

译文：学习最关键的是尊重教员。

6、教育是一种艰难的事业。 优秀的教育家们以为，教育不只是迷信事业，而且是艺术事业。

——前苏联：加里宁

7、教育是伟大的事业，人类的命运选择于教育。——前苏联：别林斯基

6. 有关于教员的古文

1、[宋] 李觏《广潜书》

原文选段：

善之本在教，教之本在师。

释义：

一团体能否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的教员的水平如何。

2、[唐] 韩愈 《师说》

原文选段：

古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

释义：

现代求学的人一定有教员。 教员，是（可以）依托来教授道理、教授学业、解答疑难疑问的。 人不是生上去就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，假设不跟从教员（学习），那些成为疑难疑问的，就最终不能了解了。

3、[唐] 白居易《奉和令公绿野堂种花》

原文选段：

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

释义：

令公的在校生普及天下，何须在房前再种花呢。

4、[唐] 柳宗元《师友箴》

原文选段：

举世不师，故道益离。

释义：

假设整个社会的人都不当教员，不尊重教员，那么这个社会就会愈加的背叛道统。

5、[战国] 荀子《荀子修身》

原文选段：

小人隆师而亲友

释义：

小人尊崇教员而亲近好友。

7. 白话文翻译：是以汤,武失势师道则祚延,秦,项忽道任势则身戮

是以汤、武失势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。

译文：因此商汤、周武王既得情势又师法正道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧纵容其威势，结果是身遭屠戮。

原文：

太祖辅政，悦欢风教，征为扬州主簿，遣中使迎欢。 及践阼，乃至。 欢称“山 谷臣顾欢”，上表曰：“臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。 然则道 德，纲也；物势，目也。 上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷。 是以汤、武失势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。 夫天门开阖，自古有之，四气相新， 絺裘代进。 今火泽易位，三灵改宪，天树明德，对时育物，搜扬仄陋，野无伏言。 是以穷谷愚夫，敢露偏管，谨删撰《老氏》，献《治纲》一卷。 伏愿稽古百王，斟 酌时用，不以刍荛弃言，不以人微废道，则率土之赐也，微臣之幸也。 幸赐一疏， 则上下交泰，虽不求民而民悦，不祈天而天应。 应天悦民，则皇基固矣。 臣志尽幽 深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。 陛下既远见寻求，敢不尽言。 言既尽矣，请 从此退。 ”

译文：

齐太祖辅佐宋朝朝政时，对枫欢的风范教化很欣赏，征召他为扬州主簿，并派中使去迎接顾欢。 到太祖即位，顾欢才到了京城。 顾欢自称是山谷臣顾欢，上表章说：“臣听说张纲要提纲绳，整理裘衣要提着衣领。 纲领既已理顺，裘毛网眼自然会张开。 而品德是纲，事物的方式是目。 从上治整其纲，则万事都契合时势顺序；从下张开其目，则庶民百官都不敢旷费其业。 因此商汤、周武王既得情势又师法正道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧纵容其威势，结果是身遭屠戮。 自古以来，天门便有开有闭，春夏秋冬气候相互更新，丝衣皮裘也相互变换替代。 当今已是火水改换了位置，日、月、星也变改了法轨，上天树立显德之人，顺应时序生育万物，搜集宣扬偏狭浅陋的意见，草莽中也没有隐伏的议论了。 因此山谷中愚笨之人，也勇于标明自己偏颇的一管之见，谨删撰《老子》一书，献上《治纲》一卷.希望皇上能调查现代百王的控制方法，琢磨运用到现时，不要由于是草野鄙陋之人的话而丢弃它，不要由于是位置微贱者的见识而废置它，那么就是率土之民的福气，微臣我的万幸了。 希望皇上能看看，则从上至下都相互安泰。 虽不求百姓欢悦而百姓自然欢悦，不祈请上天保佑而上天自会容许。 上顺应天，下使民欢悦，那么皇上的基业便很稳如泰山了。 臣志向在深山幽谷，不想取得荣耀；云霞野食完全满足要求，不用依托俸禄养身。 陛下既然远道寻求访见我，我怎敢不各抒己见？话已说完，恳求支持我从此退隐。 ”

8. 尊师白话文翻译

从事学习的人，假设他的教员知识通达而自己又有才干，我没听说过这样的人不成为圣人的。

圣人所在的中央，天下就能控制好了。 圣人在这个中央，这个中央就遭到尊重，圣人在那个中央，那个中央就遭到尊重，因此现代的圣王没有不尊重教员的。

尊重教员就不会计较他们的贵贱、贫富了。 像这样，名号就显达了，德行就彰明了。

所以教员的教诲，是不计较在校生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们能否能接受理义。 他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。

所追求的完全都能失掉，所希望的完全都能成功，这种状况在失掉圣人之后才会出现。 圣人是在努力学习中发生的，不努力学习而能成为贤士名人的，不曾有过。

简化字的缺陷那么多,为什么不废弃简化字?

恢复经常使用繁体字的五大理由中国自1956年发布了汉字简化方案，二十多年来专断专行地推行简化字，1977年12月又发布了第二次简化方案。 革新开放以后，中国政府很快就看法到文字革新应该是十分慎重的事情，终于於1986年废止了第二套方案。 但是第一套简化方案在1986年经修正后发布了《简化字总表》，继续推行。 近年来学界对於简化字的缺陷和弊端也有一些讨论，但还很少有建议废弃简化字，恢复经常使用繁体字的建议（本文在有的中央将繁体字称为正体字，到不是由于台湾这样称谓，而是为了表述的简易）。 我在这里提出这一疑问，希望惹起大家的留意和思索，共同将这一话题深化讨论下去，也许能够对中国的文明树立发生一些积极的作用。 我先标明我自己的观念。 我赞成恢复经常使用繁体字。 文字革新（如今似乎不怎麽提文字革新了）包括三大义务：推行简化字、普通话和拼音方案。 对於推行普通话和拼音方案，我大体上是赞成的，但不赞同汉字的拉丁字母化或拼音化，这在学界已取得共识。 拼音作为识字读音的辅佐工具有其合理性和优越性，也便於国际交流，但还要求做小的修正。 本文对於普通话和拼音疑问不予讨论。 我想可以从五个方面来论述我的观念——恢复经常使用繁体字。 一、简化字的弊端。 （一）、简化方案中以一字兼并多字易引发歧义。 在简化字方案中，由於将很多意义相差很大甚至毫不相关的两个字或多个字兼并为一个字，阅读时容易发生歧义。 比如，余余、云云、后后、里裏、松松、谷谷、斗斗、几几、徵征、曲曲、丰丰、表表、冲冲、叶叶、种种、尽尽、发发、历历、钟钟、干干乾、复覆复、雕凋雕等。 虽然有时刻我们也能依据上下文来确定某一字的意思，但多保管几个字形以增加文字上的歧义，我以为是值得的。 当然，很多不用要的累增字、异体字确实应该规范和兼并，如群和羣、裏和里，为和为，历和暦、却和却、峯和峰、怪和恠，亚和亜、回和囬囘、举和擧、回逥廻廽等等。 但这项任务应十分地小心慎重，以免再出现上方提到的那类疑问。 兼并异体字、累增字只是为了今天印刷和书写上的规范明晰，增加不用要的繁复（简化字方案最后也有这个思索，但结果很不理想，兼并过多反而惹起歧义）。 但在古籍整理时必需保管其字形原貌（但相似“说说”、“戸户户”、“没没”、“俞兪”、“吴吴”这样的字形当然应该一致。 字形一致也是文字整理规范的关键内容）。 简化汉字和字形不一致都使得电脑检索成为疑问。 比如在简体字文本中，检索“说”字不会有结果，而必需用“说”字来检索，而繁体文本中，或许检索“说”字没有而得检索“说”字。 假设在简体文本中，原本只想检索“云”字，但检索结果云字也少量参杂其间，要求人工再启动区分，参与了任务量。 这些都是计算机汉字处置技术中出现的新疑问，我们在文字整理任务中必需留意。 （二）、推行简化字后参与了本钱，带来极大的糜费。 八十年代以前我们关起门来搞树立，简化字差不多可以一统天下，只要少数古籍经常使用繁体字。 但八十年代以后随著国际交流的参与，由於港澳台以及海外汉学界依然经常使用繁体字，一些中国大陆出版的书籍还要求再出版一个繁体本面向海外，而引进的一些繁体字书籍又须改印为简体字。 这时刻末尾感到疑问存在。 第二套简化方案的废止正是在开放之后。 如今香港、澳门回归祖国以后，大陆与港、澳地域的交往更趋频繁，信函、公文、合同、章程等文书都参与了处置难度。 请想想，《香港特别行政区基本法》该印成什麽字体呢？还是两种字体各印一套？另外，最近十年来网络兴起，网站纷繁出现，但很多网站不只制造简体网页，还需制造繁体网页。 我们只需看过一些网站就知道这一点，如CHINA中华网。 这些都曾经形成而且正在继续形成极大的糜费。 大陆和台湾原本是同文同种，但如今却搞成不同文，其过失在於我们自己。 就大陆来说，由於理想上不能完全废弃繁体字，简化字和繁体字同时经常使用，大的字库中既要包括简化字又要包括繁体字，於是字库大大参与其字数。 如GBK中既有国又有国字，既有钟字又有钟钟二字。 不只GBK如此，GB2312-80也参与了字。 由於余字在1986年的《简化字总表》中取得了合法位置，GB2312依据类推的方法造出了馀字，这样在GBK中便有了余余馀三个字。 简化字带来的电脑操作上的弊端还不止这些。 很多做过文字处置的人常会遇到简体字转化为繁体字的疑问，由於一个简化字有时对应多个繁体字，加上软件设计上的缺陷，把云一概转为云，余一概转为余，里一概转为里的事情屡见不鲜，令人啼笑皆非。 繁体字转换为简体字虽然没有上述疑问，但一些僻字由于不能识别而变为空格也经常出现。 像西方快车、Word2000都有相似的缺陷。 此外，GB2312中也包括了后、於、锺等不在《简化字总表》中的字，繁体本的后字转为简体依然作后字而不是后。 不知道算是折中和提高还是自乱其例？假设没有两套文字系统，就不会有这些转换带来的烦恼了。 （三）、简化字破坏汉字结构、割裂传统文明。 简化字最关键的缺陷就是破坏汉字的字形结构，以及由此带来的一系列弊端。 历史上汉字的字形也屡经变化。 如汉字由小篆变为隶书再楷化，其间字形都有较大变化，但这些比起简化字来说曾经算是较小的了。 历史上人为地启动文字革新，较大的只要两次——秦始皇时期和共产党执政时期。 但秦始皇是为了一致战国时期各国不同的字形，以顺应国度一致的要求。 共产党将文字简化关键则是出於一厢情愿的想法，行将汉字笔划简省后便於学习和经常使用，而疏忽了汉字文明的传统，这其中也包括汉字造字和字形构成的基本规律。 很多汉字在简化时没有思索字形，经常仅是将其视为一个符号。 这样做的结果就使的一些字不再适用於六书的规律。 比如鸡字左边原本表声，简化为鸡字，左边的“又”完全是一个符号，让人摸不著头脑。 假设说“又”就等於奚，但相同这个“又”，放在汉字里写作汉，在欢字作欢，在仅字作仅，在凤字作凤，在邓字作邓，在戏字作戏，在树字作树，在对字作对，在轰字作轰。 再比如乂，在赵字中等於肖，在风字、冈字、区字、网字卤字中又是什麽呢？“文”字在这（这）字中表示言，在刘（刘）字中又是什麽呢？团字中专是声符，简化成团，方框裏的“才”是什麽意思呢？很多依照草书笔意准绳简化的字都存在这疑问。 如长（长）、书（书）、专（专）、杨（杨）、东（东）、车（车）等字。 至於一些新造字如灭（灭）、丛（丛）、导（导）、卫（卫）等更是不知所云。 有人说简化字写起来简易，一些港台人也乐於经常使用，而且新加坡还采用了简化字呢！但是请细心想想，简化字中仍有很多字的笔划太复杂，假设完全依照书写简便的准绳，我们还可以将很多字继续简化下去，也就会更进一步地破坏汉字的结构、脱离汉字的历史。 1977年的第二套简化字方案也正是在这一指点思想下出台的，结果呢？雪写作彐（这和电写作电，云写作云，有什麽区分？——我们如今只是由于看惯了第一套简化字才不觉其怪）信写作伩，餐写作歺，煤写作火乚,稻写作禾刀，展写作圆写作元，蛋写作旦，“元旦”二字则不知所谓。 这样还能算是汉字吗？还需指出的是，简化字对笔划的精简并不如想像那样多。 依据对扫盲2000字繁简不同书写的统计，笔划增加仅12.5%。 要知道这2000字很多都有简化写法，假设以GB2312-80（《信息交流用汉字编码字符集：基本集》）来统计，笔划增加的比例还将大大降低。 破坏汉字结构还引出部首归类的疑问。 汉字是音意文字，字体结构中往往包括构了声和意符。 如今的简化字由于破坏了很多汉字的结构，也就使得多汉字不三不四，一些简化符号既不能表音又不能表意。 如上文所说的“又”、“乂”等。 传、抟、转、团字原来都是同一声符“专”，如今却变成传、抟、转、团，团字和其他字之间在也看不出有什麽咨询。 更为荒唐的是爱字写成爱，连心都没有了还怎麽去爱？虽然说全球上没有事出有因的爱，但爱由心生总不错啊？爱原属心部，如今居然属爪部！声字原属耳部，声现属士部，真不知道声和士有什麽相关？凤字当然应属鸟部，如今凤属几部。 这些都很难让人能了解和接受。 汉字简化的另一弊端是发生了一批形近字，读写上容易出错。 汉字原本就有一些形近字，如己已巳等。 但简化字更参与了形近字的数量，如厂广、泸沪、乔务、汁计、远运、从丛、汇江、仑仓、厉历、义乂、风凤、归旧、设没、儿几、开井、条各、划剗等等。 这参与了排印和阅读上出错的几率。 不论现在搞文字革新的那些人想到过没有，简化汉字的实践结果就是让现代中国人远离我们的传统。 五十年代以后出生的中国人曾经习气了简体字，而看不惯繁体字，会写的就更少。 中国的传统文明也就是这样被人为地隔开了。 我们经常指摘青年人不注重学习传统文明，他们看到繁体排印的古书就自然发生生疏隔膜的觉得，怎麽或许去学习呢？一些优秀的古典著作也有简化字排印本，他们依然不会用心去读，究其要素也与我们的语文教育有关。 我们建国以来太过无视白话文教育（过去反传统，批判“封建糟粕”，那就不用说了。 ）如今终于尝到了恶果。 幸亏，如今的中小学语文教育曾经留意到这一疑问而且正在改动。 （四）、简化字给两岸三地交流以及国际交流带来不便，愈加破坏了汉字文明圈的一致性。 如今港澳台三地依然经常使用正体字，汉外华人读写也以繁体字为主，欧美、日本、韩国等地域的汉学界，在用汉字书写时，也大多是繁体字。 日本汉字虽然也有一些简化，但少数更接近繁体字的字形。 韩国初中在校生学习900个汉字，高中文科在校生再学700个汉字，也是以繁体字为准。 这样一些群体经过简易学习和顺应，虽然也能认得简化字，但与大陆人士在交流时也有很多不便之处。 中国大陆的人假设到了港台地域生活任务，则须学会繁体字的认和写。 反之，港台地域的人到了大陆也须学习认和写简体字，不过要比前者容易一些。 一个海外留在校生到大陆学习，假设要进一步了解中国文明或是去港台地域生活任务，也须再学习繁体字。 这实践上是减轻了本国人学习汉字的担负，很不利於向全球推行汉语。 再说汉字字形一致的疑问，也是汉字文明圈的一致疑问。 我国的近邻日本、朝鲜（韩国）、越南都有很悠久的借用汉字的历史。 日本如今仍经常使用一些汉字，1981年发布的《常用汉字表》有1945个汉字，小在校生要学996个汉字。 韩国也能见到汉字经常使用，尤其在一些商标上方，如我们熟习的“现代”、“媒体”等。 韩国的初中生要学习900个汉字，高中文科生再学700个汉字。 而汉字在这些国度最大的经常使用是，他们的很多古籍都用汉字印刷，当然都是繁体字。 这些国度的人要了解自己的历史以及传统则必需学习汉字，而且必需是繁体字，否则学了简化字之后还是得学繁体字，才干让他们了解自己的历史和文明。 如今天本汉字中也有一些简化，但不如中国大陆多，也不太一样。 汉字也由於历史上的异体字以及写法差异等疑问，原本就有字形混乱的疑问。 整理兼并异体字和规范一致字形才是如今的燃眉之急，这也就是学界正在讨论的汉字一致疑问，我很难想像用简化字去取代它们的汉字，也很难想像用简化字去取代香港、澳门、台湾地域的繁体字。 难道未来两岸一致了，还是实行两套文字吗？简体字当然也有一些优势，我以为关键是写起来快一些，还有电脑的分辨率较高，屏幕上看起来清楚一些（电脑技术未来也会处置这些疑问的）。 但是比起上述的诸多弊端来说，这些优势确实微乎其微。 二、恢复正体字，很多担忧是不用要的。 （一）、有人说，恢复经常使用繁体字会让中国人变成文盲，现行的语文教育效果化为乌有。 其实并非如此。 恢复繁体字只触及读写疑问，不触及听说疑问。 这里先说读的疑问，也就是阅读、认字的疑问。 虽然现行语文教育实行的是简化字教学，但理想上少数人能够看法大部分繁体字。 很多人是经过看VCD（包括录像和DVD等影视作品）看法繁体字的。 港台以及少数盗版的欧美电影，字幕都是繁体字。 此外，一些从港台引进或走私的电视节目、小说（如武侠、言情等）、动漫也都是繁体字。 除了部分繁体字印刷的古籍和专业著作外，书法作品、古玩字画、名胜古迹、老字号的商标店招等也经常经常使用繁体字。 在歌单、广告、海报、游戏等载体上，繁体字也是随处可见。 在这样一个理想上的简繁混用的文字环境中，少数人原本曾经能看法繁体字了。 当然，少数的人并不习气阅读繁体字书籍（其中部分要素是不习气竖排。 我赞成普通旧书用横排，古籍及部分专业书籍仍用竖排。 ）更不习气写，甚至不会写。 处置的方法是，在正式出版物中规范地经常使用正体字，但支持在非正式的环境中（如公家书信、笔记等）继续经常使用简体字。 1935年民国政府公布了“第一批简体字表”共324个俗体简化字（次年废止），1980年台湾中华文明复兴邉游瘑T会之规范行书研讨委员会出版了《规范行书范本》，其中也有一些就是我们如今经常使用的简体字（但未获官方供认），可以参考这些阅历。 我也赞同在不发生歧义的状况下，经过专家研讨论证后，用一些笔划较简的异体字取代较繁的异体字。 另外，随著电脑的普及，在有些中央打字替代了写字，也使得书写不再成为疑问。 （二）、还有人说，繁体字结构复杂、笔划多，小在校生在学习中感到困难。 这也不正确。 小在校生的记忆力十分强，繁体字并不参与其学习难度。 这是有实验证明的，由港台的教育理想也可知道这一点。 更何况很多基本的字并不存在繁简疑问，如天地山川、日月星河、人口手等等。 繁体字在学习上的难度并不如我们想像的那样大。 而且繁体字字形更契合汉字的造字规律，教员在教学中还可以经过解说其字形来协助记忆。 像上方提到的那些破坏字形结构的简化字难道更有利於教学吗？总之，采用繁体字不会参与在校生的担负，至少不如想像那样严重。 虽然正体字教学对於在校生不是疑问，但对我们的教员队伍却提出了要求。 不止是语文教员必需会认会写，其他科目的教员也要求在书写汉字经常使用繁体字。 这就意味著绝大部分教员要求自修或培训。 这是我们所要付出的代价。 幸亏，学习繁体字并不是太困难的事情，困难的是纠正多年以来构成的习气。 尤其是语文教员，决不支持在教学中经常使用简化字。 （三）、简化字是肯定趋向吗？有人说，历史上汉字字数不时参与，一些字发生了简化写法，正是由于大家在私下书写时为了简便而不时发生俗体字或手写体字，不时生造新字和累增字。 其实暗自裏大家都有对简化字的要求。 所以就算是恢复了正体字，但未来还会往著简化的方向开展。 这说法也不对。 历史上汉字参与和部分汉字的笔划简化，确实有上述的要素，但还有言语变化以及方言、外来语等方面的要素。 而且历史上的汉字演化，除了简化的趋向外，也有繁化的趋向。 最经常出现的状况就是在原字上参与意符声符。 比如然变为燃，莫变为暮，梁变为梁，取变为娶。 这也就是很多异体字、区别字、累增字出现的要素。 单就不规范的俗体字、简体字来说，在现代社会可以防止其继续发生。 现代社会由於信息传达不够兴旺，出版物的用字也经常不一致，写书的人遇到自己不会或不清楚的字经常恣意而为。 如今社会有极端兴旺的信息交流，有全国一致的语文教学体系，有威望的言语文字委员会来规范文字写法，再加上传达媒体（包括语文教材、出版物、影视等）用字规范一致，人们便不会像过去那样恣意写字。 如今有些不规范的写法如伩（信）、氿（酒）、付（副）等，很多是第二批简化字留下的后遗症。 而且，也不能说民间出现了什麼样的俗体写法，我们的文字就要亦步亦趋地变化。 很多新俗字的发生有极大的随意性，也很少迷信性，像韮字写成艸头下加九字，工字为了写起来美观两边一竖要弯一下，我们为什麽总要依据它来制定一致规范的文字规范呢？因此以为简化字是肯定趋向，恢复繁体字将回潮的说法是站不住脚的。 三、近五十年来简体字印刷的书籍会作废吗？中国推行简化字近五十年，其间印刷的书籍报纸很多（原来即以繁体字排印的书籍不在讨论之列），是不是恢复繁体字它们就变成废纸了呢。 不是。 必需供认，在简体字印刷的书籍中确有很多优秀的作品，比如商务印书馆的“汉译全球学术名著丛书”，三联书店的“新知文库”、“学术文库”，江苏人民出版社的“海外汉学研讨丛书”，四川人民出版社的“全球宗教与文明丛书”等等。 这一类的好书未来不得不重新排印成繁体字。 这是我们必需付出的又一严重代价。 但好在其数量不多。 假设将图书分为人文迷信、社会迷信、自然迷信三大类，在八十年代以前出版的人文、社科类书籍中，由于受事先看法外形的影响，少数没有重印的必要，只要作为历史研讨资料的价值。 而且理想上八十年代以前出版业并不兴旺。 （但假设不尽早恢复正体字，未来这一代价会越来越大！）至於自然迷信，包括理工农医等方面的书籍，由于学科自身不时开展，很多书原本就要求不时更新。 比如哈工大的《通常理学》教材，西北工大的《机械原理》教材（均由初等教育出版社出版），如今经常使用的都是第五版，在下一次性修订排印时改为繁体字并不参与本钱多少。 自然迷信的学科性质选择了它的很多书籍随著时期流逝便逐渐丧失其价值（这一点恰恰和人文书籍相反），看看这十多年来的计算机书就知道此言不虚。 当然计算机范围开展一日千里，这是一个极端的例子。 但应该说以上的判别大体上是不错的，即自然迷信范围过去出版的大部分书不须重印，也就不存在糜费的疑问。 四、恢复正体字会惹起混乱吗？中国如今实践上是简繁混用，早已出现了混乱状况。 1956年至1964年之间出版的一些书籍，很多只采用了第一次性简化方案第一部分的230个简化字，如国学献会对价汉庄术历义阶齐广关与东等字，书如《中国思想通史》、《诗学》、《欧里庇得斯喜剧集》等，在今天看来也可以说是简繁混用。 今天很多经常使用繁体字的中央，又经常出现错字。 比如街上随处可见的“发廊”、“美发”的招牌，广告上也常有“某某花园距某地3公裏”的说法，中华网繁体版的“农历”写成了“农历”，天台山、天台宗也常被一些质量不高的繁体排印的书印作天台。 而一些较规范担任的简体书在印古人名号时，又经常用繁体字，如谷梁、徐稺、杨（杨）修、魏徵、高适、刘（刘）知几等等。 在一些工具书以及触及现代的书籍里，繁简混用的状况更为经常出现。 如最威望的《汉语大字典》、《汉语大词典》，字头以繁体为准，但内容则繁简混用。 四川人民出版社的《诗经词典》和《简明古汉语词典》都是不错的工具书，但仅字头用繁体，内容用简体。 由於繁体字无法取消，这种混用状况还会继续下去。 独一的方法就是将实行了不到五十年的简化字方案废止，恢复正体字。 只要这样才干真正消弭文字上的混乱。 毫无疑问，恢复经常使用正体字，在一段时期内将在社会上惹起文字书写的混乱。 这关键是由于大部分人不会书写繁体字，尤其是对於里裏、松松、谷谷、斗斗、几几、徵征、尽尽、发发、历历、钟钟等字不知道怎样经常使用，由于在普通人熟习的简体字中这些字原本是没有区别的。 处置的方法是，在恢复正体字之前，除了在媒体上普遍宣传之外，要对很多文字任务者，如出版人员、记者、编辑、秘书以及教员等启动培训。 而出版社也须出版一些有针对性的小册子，以教育群众正确地书写正体字，报纸、电视上也应开拓专栏，协助大屑m正书写习气和经常出现错误。 大学中文系尤其要增强这方面的教学，保证中文系本科生能够准确无误地书写正体字，毕业后空虚到社会上的文字任务部门，逐渐扫除书写中的错误，最终完毕这种混乱形态。 对於这样一种混乱，不用估量过高，但也不能漫不经心。 我们必需有方案有步骤地推行正体字，并且坚信未来混乱期完毕以后，我们将有一个良好规范的文字环境，再也不会有简化字带来的种种弊端以及简繁混用带来的诸多烦恼。 五、余论。 有人说简化字是有这样那样的缺陷，对他启动修订不更好吗？我也曾思索过这一方案。 可是不行。 首先，修订后的新字肯定带来新的混乱，比如假定大家深以为憾的后、云、裏、徵（征）等字恢复了，就会让很多人不顺应，和前面所说的“对於里裏、松松、谷谷、斗斗、几几、徵征、尽尽、发发、历历、钟钟等字不知道怎样经常使用”一样。 很多人也不习气恢复了的字。 就好比如今原本已恢复余（馀）字，但很多人在书写时、很多书在排印时仍不与“余”字做区分。 假设是修正现有简化字字形，写法笔划有所调整，则势必发生更多的混乱。 其次，与其让人们学会正确书写一些恢复经常使用的字和新的字形，不如去学原来的正体字，两者的难易水平也很接近。 总之，仅对现有简化字启动调整，并不能彻底完毕繁简混用的形态，反而会惹起新的混乱，不是处置疑问的好方法。 为了处置目前的文字经常使用的混乱形态，为了简易国际交流和未来的两岸一致以及汉字字形一致，为了中国民族文明的复兴，只要恢复经常使用正体字才是独一出路。 很多人反对恢复正体字，关键不是在学理上有多少站的住脚的证明和道理，而是习气使然。 毕竟简体字在理想生活中还是基天性表达我们的言语，要丢弃经常使用了几十年的简化字去写繁体字确有很多的不顺应。 但是请想想，不到五十年的简化字比起近两千年的繁体字来说（假设以小篆隶化末尾算繁体字的历史的话），又显得历史太短。 为了中国传统文明不至葬送在我们这一代手上，处置上文所说的简化字的种种弊端和简繁混用的状况，只要恢复经常使用正体字，虽然我们将阅历一个短时期的不适，做出一点牺牲，总比未来给子孙后代形成的不适和牺牲要小得多。 有些人以为恢复繁体字就是复古发展，将其与恢复八股文、甲骨文同等，这是很干练的观念，我也不用在这里多说。 恢复正体字确实有许多困难，但理想上最大的困难并不是上方所说的那些，而关键来自政府，取决於政府有没有这个勇气和决计。 虽然这意味著对自己一段历史的否认，但总比对我们几千年文明的否认要好吧！大跃进、文明大反派都可以否认，简化字为什麽就不能否认呢？回忆简化字推行近五十年的历史，前二十多年由于自我封锁、缺少与海外的交流、不注重传统文明，尚可专断专行不至出现很大弊端。 但近二十年来的文字经常使用混乱和简繁混用的疑问越来越突出，虽然最近发布了《国度言语文字法》，可以预料将依然不能改动目前的混乱状况。 如今到了我们英勇空中对这一疑问并加以处置的时刻了，而独一可行的方案就是恢复经常使用正体字。 这五十年来我们国度在言语文字政策上犯过很多从错误，如六十年代推行拉丁化的新维文、新哈萨哈克文，虽然比原有的阿拉伯字母的文字更具迷信性（简化字关键是简省了一些笔划，也谈不上迷信性）但最终难免失败的命撸�?982年废止。 第二次简化字方案的出台更是一个错误，我们最终也废止了。 那为什麽不能思索废止第一套简化方案呢？如今是政府采取执行的时刻了。 政府应该仔细空中对建国以来文字政策上的错误，细心思索恢复正体字的疑问，普遍徵求专家学者们的意见，积极稳妥地恢复中国人经常使用了近两千年的繁体字。 这是触及到中国的文明树立和民族文明复兴的大事，也是有利於我们子孙后代的大事，这项任务实行的越早越好，而实行越晚越不利於汉字的一致和传达。 今后国度在文字方面的任务关键应是整理和淘汰异体字，规范一致字形，树立现代汉语基本字库和较全备的汉字字库。 也希望我们的专家学者英勇地站出来表达自己的想法，提出自己的建议，并且严肃仔细地启动汉字的整理和规范任务，推进字形一致（尤其是大五码和国标码，甚至包括日语汉字等），让人们感遭到中国知识分子身上的良知，看到中国知识分子的希望.