韩国最大在野党党首说政府和执政党在谋划第二次外患 (韩国最大在野党)

韩国最大在野党党首李在明今天下午举行记者会表示，政府和执政党目前正在谋划第二次外患，破坏宪政次第。李在明指出，在12月4日清晨国会举行的“解除紧急戒严决议”表决时，执政党国民力气党议员通常上没有介入，不只如此，国民力气院内代表秋庆镐还试图推延“解除戒严决议”的表决时期，为了不让其他议员介入表决，将国民力气党议员召集到党部制造混乱。李在明还指出，执政党不只没有介入弹劾尹锡悦的表决，而且还在阻碍党内心愿介入表决的议员介入投票。

清正廉洁小故事

毛泽东清正廉洁的故事 糜烂，既是反派的死敌，更是社会主义的死敌。 毛泽东生前，高度注重反腐倡廉，取得了许多可歌可泣、彪炳史册的成功阅历。 清正廉洁率先垂范 打铁先须自身硬。 只要自身清正廉洁者，才干自觉而坚决地反糜烂。 少量理想说明，在清正廉洁与反糜烂妥协上，毛泽东有超人之勇气，真乃古今之稀有，全党之表率！ 在旧社会，当官者，普通都是为了团体发财，骑在人民头上横行霸道，过着骄奢淫逸之腐朽生活。 即使有好官，也是凤毛麟角、寥若晨星。 毛泽东的永世，大部为官。 但他当官，历来不见为了团体发财，而是报国为民、甘作公仆。 其清正廉洁，有口皆碑。 早在井冈山时期，身为井冈山最高指导者的毛泽东，就毅然废弃中国数千年旧军队官兵不对等的糜烂恶习，在红军中带头实行官兵分歧。 瑞金时期，身为中华苏维埃共和国主席的毛泽东，个儿又高饭量又大，但他的粮食定量只及普通战士的3/4。 长征道上过草地时，辣椒是个宝。 警卫员设法为热爱吃辣子的毛泽东多领了20个红辣椒，被毛泽东严令其如数退回。 警卫员不以为然，毛泽东严肃指出：我们是红军，作为首领怎样能搞特殊？警卫员没法，只好照办。 新中国降生后，功高盖世的毛泽东，虽已进入人生晚年，但他依然廉洁如故，艰辛妥协照旧，不只吃穿还是那么省俭，而且在任务上，不分什么昼夜。 抗美援朝迸发，毛泽东带头送子从军。 不幸老年丧子。 女儿上学，不准用公车接送。 礼品一概交公。 对亲友从不循私。 警卫人员在外面多吃多占，毛泽东用私款退赔，并就此对警卫人员展开整风，一整就是半月。 正由于毛泽东自己十分留意清正廉洁，为全党树立了表率，所以，在他当政时期，无论是在抗争年代还是在和闰年代，党风军风政风，都十分地道和清廉，遭到中国人民的称誉。 深恶痛绝亲抓大案 在反腐倡廉疑问上，凡是大案、要案，他都亲身去抓，而且一抓究竟。 只需是糜烂分子，无论是谁。 不问亲疏，他都铁面无私、严惩不贷。 在瑞金时期，毛泽东严惩了于都县一个集团贪污案。 将贪污数额最大的县委军事部长等4人，公审之后，执行枪决，余者一概依法严办。 延安时期，边区贸易局副局长肖玉壁，是个劳而无功、体无完肤、身上有80多处伤疤的老红军。 为给其治病，毛泽东在供应上给他以特别照顾。 但他出院之后，功高自傲，无视法纪，悍然贪污大洋3000多元。 案发后，毛泽东执法如山，严令枪决。 肖犯一死，情势大变，陕甘宁边区政风清楚好转。 红军旅长黄克功，为恋爱而杀人。 为整肃军纪，申张正义，爱将如命的毛泽东也不得不挥泪斩马谡。 建国后，刘青山、张子善。 都是30年代入党，年轻有为，出路无量的青年指导干部。 但他们经不起执政之考验，双双成了大贪污犯。 毛泽东怒无法遏，不顾劝止，将他们公审后枪决。 震动了全国，教育了全党。 建章立制以法反腐 为了反腐倡廉，毛泽东还十分注重以法反腐。 毛泽东永世指导、掌管和亲身制定的律法规有数百件，其中有不少著名的法规，就是专为反腐倡廉而制定的。 早在井冈山时期，反派依据地尚属初创，毛泽东就制定了《井冈山反糜烂训令》。 在瑞金时期，毛泽东又颁发了《关于惩治贪污糜费行为》的中华苏维埃共和国中央执行委员会第26号训令。 规则：凡贪污公款在500元以上者，处以死刑，以下者，分等判刑。 除追回赃款外、还要没收其自己家产之全部或一部分。 凡挪用公款为公家营利者以贪污论罚罪。 与此同时，树立审计制度，审查稽核各级决算和财政收支，增强监视控制，促进廉政树立。 新中国降生前，为防止共产党执政后糜烂，毛泽东在著名的七届二中全会上，提出了两个务必的防腐方针，特为党的初级干部作了不做寿、不送礼、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不把中国同志与马恩列斯并列等6条规则。 建国后，为顺应新情势下的反腐倡廉要求，毛泽东提议在党内设立纪律审核委员会，在政府内设立行政监察机构，还先后发布了《中华人民共和国惩治贪污条例》、《惩戒违法尽职公务员暂行条例》等一系列法规，片面系统地规则了贪污贿赂罪名及量刑规范等。 从而使反糜烂妥协经常化、制度化和法规化。 教育为本思想反腐 糜烂有政治糜烂、组织糜烂、经济糜烂、司法糜烂、军事糜烂、生活糜烂、文艺糜烂、学术糜烂、教育糜烂、思想糜烂等种种表现方式。 思想乃执行之先导，首先有思想糜烂，才会有其它糜烂。 只要提高人的思想品德素质，在思想品德上，筑起拒腐防变的精气长城，才不会发生其它糜烂。 正由于如此，所以毛泽东无论在抗争年代还是在和闰年代，均特别注重思想范围内的反腐倡廉妥协。 为了从思想上反腐，毛泽东在通常上做了少量的任务。 1929年。 他针对红四军中存在的许多思想，抱病掌管召开了红四军第二次党代会。 会上，他不只严肃批判了红四军中存在的一系列错误思想，而且深入论述了它们的根源及纠正措施。 对旧社会腐朽思想在红军中的影响，启动了一次性清洗污泥浊水式的大扫除，从而使中国工农红军完全变成了一支真正的无产阶级军队，因此对中国反派的开展起了至关关键的作用。 再如，毛泽东永世中指导过屡次整党整风运动。 1942年至1945年毛泽东指导了著名的延安整风运动，彻底清算了党内发生左、右倾时机主义路途的思想根源，即客观主义、宗派主义、团体主义、方式主义等，从而极大地提高了全党的素质，使全党勾搭在了丰泽东思想的旗帜之下，确保了中国反派的最后胜利。 新中国降生后不到一年，毛泽东就指导了新中国的第一次性整风运动。 1951年5月1日。 中央下发了《关于在全党全军展开整风运动的指示》，要求各级党组织结合中心任务，展开批判与自我批判，克制党内首先是指导干部中存在的以罪人自居、贪图享用、官僚主义、命令主义作风，以及少数人贪污蜕化、违法乱纪行为。 经过半年的整风，普遍提高了怎样做一个执政党的党员的思想看法，并纯真了党的干部队伍，一些经不起执政考验的糜烂分子和严重违纪的党员干部遭到了严肃的处置。 仅湖南一省就奖励了县以上党员指导干部266人，其中开除党籍的64人，受其他奖励的202人。 精兵简政束手无策 1940年前后，中国反派的大本营陕甘宁边区的指导机关内出现了严重的人浮于事的现象。 这种现象不只参与了人民的担负，而且阻碍了反派任务。 党外人士李鼎铭先生在1941年陕甘宁边区第二次参议会上、不顾他人劝止，以主人翁的责任感，向大会郑重提交了精兵简政的关键提案：坚决主张政府关于军事应实行精兵主义，防止老弱病残滥竿充数；关于机关应实施简政主义，以人少事精胜任职责为准绳，防止机关庞大、人员充塞、糜费人力财力等现象，倡议浪费廉洁作风。 李老先生的建议确系一孔之见，并击中了要害。 但是，却遭到了一些人的反对，他们以为，如今是抗争时期，应该是韩信誉兵，多多益善。 对李老先主的提议，不只不支持，甚至疑心其动机。 但是，李老先生提案却失掉了毛泽东的了解与坚决支持。 毛泽东以为李的提案很好，恰恰是改良我们的机关主义、官僚主义、方式主义的对症药。 在他的支持下，李的提案终被经过。 在精兵方面；规则脱产部队不得超越边区人民总数 2%，脱产民政人员不得超越边区人民总数1%。 简政方面：重点紧缩高层机构的人员空虚基层，合署办公，职责清楚。 随后，展开了中国共产党廉政树立史上第一次性大规模的精兵简政任务。 紧接着又启动了第二次精简，此次精简取得了庞大成就：边区直属单位由35个增加到22个，任务人员由469人增加到了279人；八路军总部直属部队精简了96%，只留下了4%；整个边区总共增加了经费、粮食预算人数十万多人。 在中国共产党历史上第一次性奇观般地出现了政简民便、兵精粮足的新局面。 为渡过困难，攫取抗战的胜利作出了严重奉献。 未雨绸缪防患已然 300多年前的明末，因糜烂至极，激起了农民大起义。 经过18年的浴血奋战，李自成终于在1644年率领起义军攻入北京，推翻了明王朝、树立了大顺朝。 李自成这个陕陕北小羊倌一跃成了新城皇帝。 但是，他因经不起胜利与执政的考验，迅速自豪起来，结果只做了18天皇帝，就自愿分开北京，不到一年，这位堂堂百万起义大军的统帅，就惨死在湖北一小撮地主民团手中，年仅39岁，稍纵即逝的大顺朝也随之夭亡，先人无不为之扼腕长叹！李自成的失败，给先人留下了有限深思。 1944年，适逢李自成失败300周年忌日，史学者郭沫若，满怀热情，以深邃的目光与犀利的文笔，在重庆地下宣布了振聋发聩的史学名著——《甲申三百年祭》，向世人提醒了一个极为惨痛的历史经验，即一切以反派为宗旨的阶级或集团，在胜利面前，千万千万不能自豪的反派真理。 《甲》文一出，由于阶级立场的不同，蒋介石对此大张挞伐。 毛泽东对此却欢迎之至。 遵照毛泽东的指示，延安的中共中央机关报《束缚日报》，立刻作了全文转载，同时宣布了《防止自高自大》的社论，召唤人们仔细学习《申》文，深入吸取历史经验。 中共中央宣传部与中央军委总政治部又结合下文，要求党员，首先是初级指导同志，无论遇到何种有利情势与实践胜利，无论自己如何功在党国、德高望重，都必需坚持觉醒和学习的态度，千万无法冲昏头脑，忘乎所以，重蹈李自成的覆辙。 1948年底到1949年春的三大战役之后，蒋介石失败在即，艰辛卓绝的中国反派已胜利在望。 在这新旧社会更替，中国历史行将出现转变的关键时辰，为了迎接胜利，毛泽东及时召开了著名的七届二中全会。 在对新中国的降生作了片面布置之后，特在会上专门谈了防骄破满疑问，并向全党及时提出了两个务必的反腐方针。 在他的建议下，会议又围绕不当李自成、拒腐防变这个崭新的课题，作了仔细讨论，并作出了一系列防腐反腐的详细规则，从而为建国后的防腐反腐妥协，做了必要的思想预备。

朝鲜士祸和党争的关键内容

党争：17世纪，李朝又进入到了剧烈的党争。 1623年，在西人派掌握政权后，很快外部优出现呢个了矛盾。 在政变中起过关键作用的李适，再次发起叛乱，但是被张晚击败，叛乱停息。 李适的叛乱，使国度军力极大消耗，首都遭受烽烟，李朝政府对内对外堕入更大的困境。 其实质是李朝统治集团外部权利之争日益激化的表现。 党派妥协，就是他们之间攫取土地和劳力的妥协。 剧烈的党争加深了封建王朝的政治、经济、军事危机。 中央集权统治日益衰落，阶级矛盾和统治阶级集团矛盾日益激化，国防力气降低，终于造成了内忧内乱。

引爆甲午抗争的朝鲜版“太平天国”有怎样的意义？

“朝鲜半岛迸发了由“东学党”指导的农民起义，这是朝鲜半岛历史也是全球历史上的一次性大张旗鼓的反帝反封建的农民反派运动。 同时，它还造成了甲午中日抗争的迸发”。

上方这段剖析大家应该不会生疏，各版本的历史教科书中引见中日甲午抗争之时通常都是用相似的表述，也就是说，是朝鲜出现了乱局，日本趁机而入预备成功侵略野心并对传统东亚霸主清朝启动打击，最终获胜。

这当然是历史的大致走向，没有疑问，作为中国人，自然愈加相关的是甲午抗争对中国的影响，以致于这外面很关键的一个信息容易被疏忽：这个最终造成整个东亚成功大变局的朝鲜“东学党”，究竟是个什么组织？

依据教科书所说，它指导了朝鲜（这里指朝鲜王朝，包括了如今的朝鲜和韩国）的农民起义，那么这是不是一个相似搞起太平天国的“拜上帝教”之类的组织呢？其实，这两者还真的有点相似，但也不完全一样，要引见“东学党”，首先要了解朝鲜半岛的状况。

19世纪，立国曾经400年的朝鲜王朝也曾经有了一些疲态，高层政局混乱、糜烂加剧、底层社会矛盾加剧等一系列社会疑问都曾经出现，而除了这些外部矛盾外，朝鲜王朝还面临一个疑问：外部侵略权利！

朝鲜自1392年立国以来，不时奉行“事大主义”的国策，这很大水平上保证了朝鲜王朝的国度安保，朝鲜王朝历史上受过的比拟大的侵略一共有两次，一次性是从1592年末尾的，刚一致日本的丰臣秀吉带着日军侵朝，也就是“壬辰倭乱”，但这一次性在宗主国明朝军队的协助下，日军被清扫出去；另一次性则是17世纪，新兴的满清权利侵略日本，这一次性迫使朝鲜王朝背盟，从明朝的藩属变为清朝的藩属，虽然朝鲜王朝“欣慕中华，鄙夷蛮族”，对此极为不甘，但为了自保依然接受了这一屈辱的条件，不过从大体方面来看其实并没有什么变化，朝鲜依然是中华王朝的属国。

从此末尾，朝鲜曾经200年没有迸发大规模的战事，总体也还平稳，但是19世纪末尾，西方列强侵略东亚，和宗主国大清一样，朝鲜王朝没有了解西方的任何兴味，1860年代中期，朝鲜实践执政者兴宣大院君统治闭关锁国，优待国际外的基督徒，并延续挫败法国和美国的浸透（当然，这实质上是由于西方事先对朝鲜兴味不大，而不是朝鲜自身实力弱小），但时局动乱，朝鲜这个“西方小人国”自然无法能独善其身，终于朝鲜也末尾被打破大门了，不过彻底打破朝鲜大门的不是西方国度，而且其老对手日本。

1871年“辛未洋扰”，美国入侵朝鲜王朝

此时的日本不比以往，经过了明治维新的日本曾经渐渐成为近代国度，这完全不是日天性够抗衡的，1876年，依托西方先进武器的日本军队挑事成功，迫使朝鲜签署《江华岛条约》，日本取得自在勘测朝鲜海口、领事裁判权、贸易等权益。 随后列强纷至沓来，到1882年《朝美修好通商条约》的缔结，朝鲜的门户片面开放。

朝鲜民族危机迸发，外交不休，强敌环伺，在这个背景下，社会也末尾愈发起荡。 此时朝鲜的掠取者关键就是日本，朝日贸易额占了朝鲜对外贸易额的80%，日本资本投机商廉价收买朝鲜大米、大豆、棉花等农产品，然后运到日本低价出售，从中牟取暴利，日本财阀控制了朝鲜的渔业，金融业等，这种绝后掠取使得朝鲜人民愈加生灵涂炭；而朝鲜王朝政府此时是糜烂无能，民众愈加不满。

在这种状况下，出现民变是无法防止的，就相似中国迸发太平天国运动一样。

不过那个时刻大部分民众思想水平都不高，要把他们组织起来，通常要求一种“粘合剂”，关键就是宗教或许预言之类的东西，这一点中国读者必需熟习吧，从“大楚兴、陈胜王”、“苍天已死，黄天当立”不时到“拜上帝教”，中国的民变指导不时是这样搞的。

但是，朝鲜和中国的状况毕竟不太一样，太平天国运动迸发之时，中国华南地域被西方权利浸透已久，而且事先中国的社会矛盾关键还是贫困人民和糜烂官吏之间的阶级矛盾，民族矛盾还不是很重（中国民族矛盾大幅减轻还要到甲午抗争之后），所以搞起太平天国民变的是“不土不洋”的拜上帝教。

朝鲜不同，朝鲜王朝有着浓重的。

“小中华思想”，对儒家的尊崇比中国更甚，儒家知识分子影响力很大，西方思想被斥为妖言惑众，佛道等思想则有些被边缘化，所以虽然朝鲜王朝事先奉行的朱子学曾经维持不了社会稳如泰山，但在野鲜的社会背景下，其酝酿出的组织，也不会是“拜上帝会”这种“非主流”组织但而是更接近儒学正统的集团，这就是“东学”。

“东学”的历史其实十分久，1860年，朝鲜庆尚南道庆州人，出身于衰败士族地主阶级的贵族崔济愚兴办了“东学”，什么叫“东学”？这其实就是和西学相对，意图抵抗事先曾经浸透到朝鲜的天主教。

“东学”其实有着浓重的宗教背景，崔济愚8岁末尾接受儒家教育，才干特殊，但他出身于庶子，在等级威严的朝鲜王朝社会是无法参与正常科举的，他无以为业。 便去遍游名山大川，访师求友，数年之间，他把儒、佛、道三教教义之长短启动重复的比拟，糅合教义，创立了“东学”。

“吾道不是儒、佛教, 也不是道教。 而吾道是儒、佛、道教之合一。 ”——崔济愚

封建朝廷自然是很不喜欢这种组织（朝鲜朝廷也反天主教，但封建朝廷绝无法能喜欢民间结社），1864年3月10日，由控制政局的兴宣大院君下令处决他，其“东学”也被朝廷呵责为妖言惑众。

但思想是无法被禁彻底的，以庆尚、全罗二道为中心，朝鲜王朝有了大批“东学”信徒，这些人就被叫“东学党”。 至于为何是在庆尚道和全罗道，大家看看地图就知道，这里是朝鲜半岛最南边的沿海地域，也是受西方影响相对更深的地域。

一末尾，“东学党”的目的是什么呢？这只是一种新式的，以儒学为基础的宗教，并没有什么对立社会的宗旨，信徒们也就是求个精气信仰，对立西方思想，崔济愚被害后，朝鲜“东学”信徒不时上书朝廷，要求为崔济愚伸冤和取得东学布教的自在，朝廷自然无法能赞同此事，所以，矛盾就末尾激化了，“东学党”末尾有了对立官府的意图。 同时，随着日本侵略权利的浸透，这些人末尾反日。

东学徒末尾地下活动，延续召开“参礼集会”、“伏阙上疏”、“报恩集会”三次集会，前两次还只是要求为“东学”正名，为“教主”伸冤，但到了第三次“报恩集会”，“东学党”地下提出“惩罚贪官污吏, 驱除倭洋权利”的口号。

同年3月23日，东学指导部颁发了《东学人榜》，其中提到:“……到今生灵，几至填空者，方伯守令贪虐无道，有势豪家武断无节，致使涂炭之境。若不及今扫清，则何时有国泰民安？”

“东学党”是有组织才干的，所以，这些人选择聚众起事，而此时在日本权利和朝鲜本国贪官污吏的掠取下，朝鲜人民极为困苦，所以，民变末尾了，有点像朝鲜版的“太平天国”。

次年1月10日，东学党首领全琫准率领农民军队在全罗道古阜郡举行起义，对立外地郡守赵秉甲的压榨，课本上提到的“东学党起义”正式迸发。 起义军一路势不可当，4月28日，全琫准的起义军攻下重镇全州。 攻占全州后，起义军预备进攻首都汉城。 朝鲜王朝大震，武力对立失败，朝廷一方面派人去和起义军议和，6月10日，在野廷赞同了起义军提出的包括严惩贪官污吏、烧毁奴婢文契等12项要求后，双方签署了《全州和约》，起义军后撤兵。

但同时，朝鲜王朝还向宗主国清朝求救，清军的介入对对立朝鲜农民起义并没有发扬什么作用，由于事先朝鲜朝廷与起义军曾经议和。 但清军的介入，为日本发兵朝鲜提供了借口，最终就是中日甲午抗争迸发，再之后的历史大家应该就很熟习了。

那“东学党”后来怎样样呢？“东学党”是反日的，控制了朝鲜的日自己自然无法能容忍，东学党再次起义，人数20万，遭日军和朝鲜官军对立。

这次对立是很血腥的，这是朝鲜历史上规模最大的农民起义，据估量有30—40万起义者及其眷属被朝鲜统治者和日本军杀害（朝鲜总人口也就2000万的样子），其中日军大本营下达了对东学党“无条件屠戮”的命令，杀得朝鲜八道一片血雨腥风。

此事我国政府普通称为“东学党起义”，而事先的朝鲜地主阶级和朝鲜朝廷，则将东学党人视作中国历史上的黄巾军、白莲教等“异端”，蔑称为“东徒”、“东匪”，但随着光阴推移，由于东学党“反日”，所以后期民族主义心情较高的朝鲜和韩国两国政府对此评价都末尾变高，如今野鲜政府称为“甲午农民抗争”，而韩国多称“东学农民运动”或“甲午东学乱”（韩国国史教科书直到1965年仍将甲午农民抗争称为“东学乱”，但1970年后就改以“东学农民运动”或“东学反派”）。

朝鲜政府发行的纪念甲午农民抗争（东学党起义）的邮票如何评价“东学党起义”呢？

首先，无须置疑，造成此次起义的根源当然是事先朝鲜高层生灵涂炭。 “金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。 烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高”——事先朝鲜民谣。

似乎甲午农民抗争的一位指导者吴知泳的描画。 “凡此种种，万民涂炭，村村哭声连天，人人怨声载道，八道（朝鲜行政区划，将全国分为八个道）民意惶惶。 两班（朝鲜贵族）官吏以致富豪，既鱼肉百姓，民恶能不以为敌？！彼之生活，全仗百姓，何故置吾民于死地？故百姓日夜盼国亡，有言必称亡国，曰：‘此朝必亡，非亡无法，何不早亡？’”

但由于朝鲜的特殊状况（儒家信条极为浓重，王室声威很高，普通民众也只是愤怒贪官，而尊崇王室），“东学党”并不像中国历史上一些起义一样，直接说要改朝换代，而是有种相似“清君侧”的忠君保国思想。

农民军以茂长为依据地，全奉准、孙化中、金开南等发布了《茂长倡义文》， 说明了农民军起义的目的：“今之为臣，不思保国，徒窃禄位掩蔽聪明，阿意敬容，忠谏之士，谓之妖言，正直之人，谓之非徒，内无辅国之才，外多虐民之官司, ……吾徒虽草野遗民，食君之土，服君之衣， 无法坐视，国度之危，而八路同心，亿兆询义，今举议旗，以保国安民，为死生之誓。”

而同时，“东学党”还是朝鲜民族矛盾加剧后的表现，“东学党”屡次围攻基督教教堂，并提出“反基督教”的檄文，而前期日自己权利庞大之后，日本侵略权利成为这些农民军的关键对手，比如第二次甲午农民抗争后，全奉准向全罗道监司朴济顺发送的信中称，“……况兹国有艰患，岂敢以外饬内诱，容息于天日下，下瞬之命战？日寇动兵，逼我君父，扰我民黎，人忍说乎?…

总体来说，东学农民抗争是具有反封建性质的农民抗争，但由于朝鲜特殊状况，农民军是在 “君臣有义”为主的儒家思想基础上启动反封建妥协，其不反王室，也不想推翻朝廷，所以不能说是“农民反派”，同时，“东学党”还带有民族反派的排外颜色。 “东学党”的理念较为朴素：清扫一切洋人，倭夷；消灭一些糜烂官吏，就能廓清时局，成功所谓“尧舜圣人之世”。

那“东学党”后来又是怎样开展的呢？其实这个宗教如今还在，农民抗争失败后，“东学党”剩余权利出现分化，部分组织末尾亲日，李容九（著名韩奸）等起义者丢弃了“斥倭斥洋”的理念，转而与日自己妥协；而更多的东学军继续参与义兵运动及其他反日运动，成为日本殖民权利的眼中钉。

1905年，“东学”第三任教祖孙秉熙改东学教为“天道教”，以与“天主教”相对，同时为了与亲日派李容九创立的侍天教做区别，韩国现约有280所天道教教堂，约有113万名信徒。 而朝鲜的政党中有天道教青友党，关键由信仰天道教的农民组成。