报1.51美元 中国绿色农业下跌4.43%

12月7日，中国绿色农业(ENFY)盘中下跌4.43%，截至03:55，报1.51美元/股，成交1.41万美元。

财务数据显示，截至2024年09月30日，中国绿色农业支出总额1736.49万美元，同比增加22.47%；归母净利润-184.22万美元，同比增加3.25%。

人口：约4万人人口密度：9人/km 理县位于四川省西部，青藏高原东部，阿坝藏族羌族自治州西北缘,地处北纬30°54′43″—31°12′12″,东经102°32′46″—103°30′30″。国道317线沿杂谷脑河贯串全境,西南与茂县、黑水接壤,西南与小金相连,西北与汶川相通,西北与马尔康、红原毗邻。全县总幅员面积为4313.42平方公里,距离省会成都202公里,距州府马尔康193公里。地质结构属龙门山断裂带终止,境内山峦坎坷,平均海拔2700米,气候属山地型平面气候,春夏季降水量多,夏季无霜期短,年降雨量在650毫米—1000毫米之间,河谷地带年均气温6.9℃－11℃。全县土壤分为9个土类,15个亚类,17个土属,27个土种。理县资源丰厚，风景秀丽，资源优势关键有林、果、畜、椒、菜、药、电、矿等，开发潜力大。林业用地占占全县总土空中积的51.8%，活立木蓄积量2600万立方米，森林掩盖率为30.07%。经济林木以苹果、花椒、核桃为主，还有葡萄、樱桃、桃李、杏、石榴等。自然牧草地有161万亩，有效应用面积112万亩，提供较好的开展牧业前景。理县还盛产各种自然药材，如：虫草、贝母、天麻、黄芪、羌活、当归等，质量均好。理县商品基地树立初具规模，是成都市关键秋旺季蔬菜基地之一，蔬菜关键有大白菜、莲花白等。理县沟壑纵横，水资源丰厚，河流落差大，水电可开发量达104万余千瓦，工业以开发水能资源为主，目前已建成甘堡电站、理县电站、红叶一、二级电站等，在建和已进入前期开发任务的有回龙桥电站、米亚罗电站、大沟口电站、十八拐电站、狮子坪龙头水库、薛城电站、古城电站等，同时也有一部分高载能企业。 矿藏资源初步探明有铜、锡、铁、铅、锌、金、银、铝、钛等，非金属有大理石、硅石、金刚沙、石英石、云母、花岗石、硫磺等。理县山高谷深，景色秀丽，有省级景色名胜区—米亚罗红叶景色区、省级名泉—古尔沟“神峰温泉”、西方古堡—桃坪羌寨、毕棚沟自然风景等。全县辖4个镇(杂谷脑镇、米亚罗镇、薛城镇、古尔沟镇),9个乡(夹壁乡、朴头乡、甘堡乡、蒲溪乡、上孟乡、下孟乡、木卡乡、通化乡、桃坪乡)。村民委员会81个,村民小组202个, ，4个居委会。年末总人口人,其中:藏族人,占总人口的48%;羌族人,占总人口的32 %;汉族8699人,占总人口的19.5%;其他民族245人,占总人口的0.5 %。农业人口3.6万人，耕空中积4万亩。人口出生率6.7‰,人口自然增长率2.7‰。自然天文理县位于四川省西部，青藏高原东部，阿坝藏族羌族自治州西北缘。国道317线沿杂谷脑河贯串全境,西南与茂县、黑水接壤,西南与小金相连,西北与汶川相通,西北与马尔康、红原毗邻。全县总幅员面积为4313.42平方公里,距离省会成都202公里,距州府马尔康193公里。地形呈弯曲坎坷的平面单元，地表由西北向西北倾斜。地貌类型为低中山-中山-平地-极平地，是典型的中平地峡谷区。境内群山连绵，峰峦堆叠，海拔1,422～5,922m，高差悬殊，沟谷纵横。理县沟壑纵横，水资源丰厚，河流落差大，水电可开发量达104万余千瓦。杂谷脑河（史称沱水）由西北流向西北，横贯全境，至汶川县注入岷江，水流湍急，切割剧烈，县境流长146km。土壤、气候、植被乃至农牧业消费都具有清楚的山地域域垂直散布差异，呈平地主体的多层次散布结构特点。气候受西北利亚西习尚流、印度洋暖流和太平洋西北季风三个环流的影响，构成季习尚候。因海拔高差悬殊，地形复杂，气候差异清楚，具有山地平面型气候特征。夏季受青藏高原的北边冷气流的影响降水稀少，日照剧烈，晴天多微风；五、六月份西南季风增强，气暖和湿，降水增多，构成雨季；七、八月份青藏高压稳如泰山，副热带高压西伸，降水增加，构成伏旱；九、十月份雨量参与，构成高温降旱时节。矿产资源矿产资源有铜、锡、铁、铅、锌、金、银、铝、钛和非金属矿大理石、硅石、金钢砂、石英石、云母、花岗石、硫磺等。其中仅有大理石、金钢砂和硅石被开发应用。水能资源河流落差大，水能资源丰厚，可开发量达42万千瓦，已建成中小电站37座，总装机47台，3.54万千瓦。理县资源丰厚，风景秀丽，资源优势关键有林、果、畜、椒、菜、药、电、矿等，开发潜力大。林业用地占占全县总土空中积的51.8%，活立木蓄积量2600万立方米，森林掩盖率为30.07%。经济林木以苹果、花椒、核桃为主，还有葡萄、樱桃、桃李、杏、石榴等。自然牧草地有161万亩，有效应用面积112万亩，提供较好的开展牧业前景。理县还盛产各种自然药材，如：虫草、贝母、天麻、黄芪、羌活、当归等，质量均好。理县商品基地树立初具规模，是成都市关键秋旺季蔬菜基地之一，蔬菜关键有大白菜、莲花白等。历史沿革清乾隆十七年（1752年），歼灭杂谷土司苍旺，改土归流置理番直隶厅，取控制番民之意。民国初期改厅州为县，民国35年（1946年）为紧张民族矛盾去“番”得名。县治杂谷脑镇是藏语“扎西郎”的谐音，意为“如意之地”，是川西北交通要塞和商贸集散市场之一。理县历史悠久，新石器时代杂谷脑河畔就有人类生息繁衍。《禹贡》为梁州之域，秦属湔氐道，西汉元鼎六年（公元前111年）置汶山郡，始上天方幅员。西汉地节三年（公元前67年）设广柔县，属蜀郡。东汉灵帝光和七年（178年）属汉山郁。隋开皇六年（587年）置金川县（治所今通化乡卡子村）。仁寿元年（601年）改为通化县。唐武德八年（625年）置维州和薛城县，后陆续设小封县、维州和定廉县。宋、元设为霸州和保宁县。明永乐五年（1407年）置杂谷安抚司。清乾隆十七年（1752年）改土归流，废杂谷土司，设杂谷厅（治所今薛城）；乾隆二十五年（1760年）升为直隶厅；嘉庆八年(1803年）改为理番直隶厅，辖域辽阔，有“四土、五屯、九枯、十家、三番、六里”之称。民国2年（1913年）改为理番县，属川西道。民国24年属四川省第十六行政督察区。民国35年改理番县名为理县。 1950年1月16日成立理县人民政府，属茂县专区。1951年11月县治由薛城迁杂谷脑。1958年7月析县成立含汶川、茂县在内的茂汶羌族自治县，1963年6月分县恢复理县至今。县治杂谷脑镇是藏语“扎西郎”的谐音，意为“如意之地”，是川西北交通要塞和商贸集散市场之一。杂谷脑镇跨杂谷脑河两岸，一桥飞架河谷，沟通两岸交通，是国道213线（成阿公路）的枢纽和中心点。距成都202公里；离马尔康190公里。1990年全县行政建置为2镇、IZ乡、82村。4个居委会、203个村民小组。风土人情坏事锅庄——羌族人民在欢度年节、举行婚礼或亲朋聚会时最爱跳坏事锅庄。大家边唱边舞，彻夜达旦，十分繁华。坏事锅庄包括在传统婚礼仪式上跳的“仪礼舞”、“祝贺舞”以及“农节舞”、 “游戏锅庄”等。_在举行传统的羌族婚礼时，首先由村寨的歌舞能手各组成十二人的“迎亲客”(男方)和“伴 娘”(女方)。娶亲这天，不论严冬还是寒冬，当迎亲客临近寨门时，伴娘们将早已预备好的清水，毫不留情地向迎亲客们倾注，阻绕他们进寨，待迎亲客交出“进门礼”方能经过。进寨后便举行“恰午米”(羌语)仪式，由迎亲客演说人类来源以及新人的恋爱经过等外容。演说毕，宴席末尾，淘气的伴娘将席上的筷子换成麦杆，使迎亲客眼见佳肴美酒却无法用餐。口齿灵俐的伴娘还以迎亲客的容颜等为题，即兴编词，边唱边舞，妙趣横生，并向火塘内加旺柴火，使他们大汗淋漓狼狈不堪。在众人开心捧腹大笑中，女方的亲友们(必需是已婚妇女)跳起抒情优美的“仪礼舞”。这些妇女身穿红裙，腰拴红皮带，在火塘前站成半圆队形，高唱喜歌“日西热啦”，祝愿人丁兴隆、自相残杀。舞者二人一对，互抓舞伴的红皮腰带，做碎步并颤抖下身，然后依次舞蹈。其举措特点是下身不动，髦腰转胯。“仪礼舞”至今仍保管在茂汶县赤不苏区的维城(现代的“南水”羌部中心肠带)和理县姚坪羌寨(这里曾是现代“白狗羌”部的中心肠带)。相传“仪礼舞”在现代由巫掌管仪礼时扮演，后演化成妇女唱跳，但仍保管有碎步、顶胯转臀等特征。迎亲的第二天早晨，伴娘为新娘梳妆装扮，唱起了“穿戴歌”，然后由一同龄青年把新娘背出寨门，新娘身着红衣，手举红伞，骑上骏马，在伴娘和迎亲客的蜂拥下，浩浩荡荡前往新郎家。仪式和宴会完毕后又末尾歌舞。“祝贺舞”就是在宴会上由亲友们跳的舞蹈，歌词简朴，内容严密结合婚事，舞蹈举措末尾大多是右脚向左脚前方踏一次性或两次，称“一步踏” 或“二步踏”。婚礼离不开酒，其中有以酒为题的酒舞，舞蹈模拟孔雀外形，举措生动生动。一年四季在不同的农事时节，羌族人民也喜跳锅庄舞，又称“农节舞”。在金秋时(十月初一)举行的“日没儿者”节，传达在“南水”等部分羌族中。当日男性均穿妇女的红裙，手执羽毛到山上唱、跳整日，迎接歌仙，祈福灭灾。“俄约纠”节在五月初一举行，祈求山神不降冰雹，不闹洪水，含有祈年和还愿之意。节日中要跳“神前忙”锅庄，有低身绕脚拍手的举措。五月初五端阳节，是理县一带羌寨的关键节日，以祭奠山神为主，当日要跳“瓦沙瓦足贴” 舞，跳时双脚交替向左、右迈步，双臂平伸随脚步上下舞动，如雄鹰飞翔。浦溪一带的羌寨，在腊月三十夜晚要跳“米全米全”锅庄舞。当主人到来寨楼前，主人便敬以青稞美酒，然后男女相对，手持擀面棍而舞，心情极为愉快。带有游戏颜色的锅庄舞又称“游戏锅庄”，如卡子羌寨的游戏锅庄，舞者拉手站一横排，领头人带着大家走一圈后，众人依次从第二、三名的腋下钻过去，将自己的手背在右肩上，又接着走一圈，从第三、四名腋下钻过，不时到把一切人的手都背在肩上，就像一根扣环链子，然后又从最后三名的腋下钻出，直到摆脱。跳时踏步而行，欢笑之声不绝。_ 由于传达地域不同，坏事锅庄的品格特点也各具特征。茂汶县经常出现的锅庄舞有25种，在内容上讴歌母亲的颇多，颂扬爱情的较少。舞蹈在室外举行，局面很大，全村的人均可参与。由于舞蹈内容和方式的不同，队形变化较多。舞时，站成两排，两人相对而跳。举措有“两边翻”，又叫“强多强”，即向左右两边翻跳；“四角翻”又叫“惹英波”，即向前后左右四个方向翻跳；“跳三方”又叫“西来瓦夏”，即向左右和前方翻跳。从这些举措的称号中，可以看出该舞的特点。此外以欢乐的呼声来定舞名的也颇多，如“山山里”、“来来索”、 “北北索”，都是舞蹈时所出现的欢乐叠句。茂汶县赤不苏区的“柒朵纳依玛玛卡”在整个锅庄舞中，出现了左脚在较低位置上蹁腿的共同举措，舞时拉手站成横排，当右脚踏下时，左脚在低位蹁腿，由于连继踏脚蹁腿而出现臀部的摆动。汶川县、理县地域常跳的锅庄舞有：“青菜花”、“白菜花”、’优西衣”、“木西”、“周周来”等二十余种，其内容多与消费休息、农业歉收严密相连。如理县薛城锅庄“筛筛”，表如今打谷场上，人们在筛麦扬灰时想到饥寒交迫，似乎听到铲子锅在里“叮叮当当响”个不停的声响。佳山锅庄“玉米转转”也与收获有关。总之汶川县、理县一带的锅庄，步伐带颤，喜扇翅或步行拍手，心情开朗愉快；卡子锅庄含有特殊的柔韧性；还有的锅庄诙谐幽默，富有特征的举措是逗脚，如膝向内拐，左手侧伸于左脚的上方，手掌向上翅时，左脚微抬起。忧事锅庄——羌族极为注重丧礼，丧葬仪式古风甚浓，明代《维州志》记载：“人死则座于木架上置之仓舍，衣帽弓俱如生佩服，端公咒一献以猪羊，用火烧之。”羌族举行葬礼的今天夜晚跳忧事锅庄，各地羌寨跳忧事锅庄的举措和称号均不相反。龙溪的“南坎索”，步伐以单腿跳步为主，即在左脚向前踢出时，右脚在原地悄然小跳一次性，然后换脚。跳时两手由下划向胸前拍掌。汶川雁门乡的“加洒加洒”，有一整套很规格化的舞步。对忧事锅庄的音乐和舞蹈，不能以汉族习气上的庄严庄严去了解，如“加洒加洒”的旋律腾跃生动，举措轻快。忧事锅庄的歌词内容简朴，或抒发吊唁之情，或追述死者生前保护儿女的感情。巫舞——束缚前，除一部分临近藏族地域的羌族信仰喇嘛教外，其他普遍置信万物有灵，在屋顶上供奉白石以为天神。相传羌人的祖先因一次性抗争失利，由北迁入岷山一带，与外地土著氏族戈基人出现大战，戈基人是狩猎氏族，身强善战，屡败羌人。当羌人预备转移时，有神向首领托梦，让他们以安全的白石和木棍为武器，颈上悬羊毛作标志，于是羌人照此操持，经过血战，大败戈基人，从此定居上去。为了感谢神恩，白石就成了羌人的最高神灵。羌族称巫为“许”，称白石为“俄许”，巫师是勾通羌人与神灵的媒介。_ 巫，在羌族中世代相传，大少数还要参与休息。节日中村民请巫师朗诵史诗、为村民祈福驱鬼(如“还牦牛愿”)、以及天旱求雨等都属巫的职能范围。羌巫作法事都是经过舞蹈来表现的。“牦牛愿”多在农历七月举行三至五天，相传在明、清两代，理县的薛城一带颇为盛行。束缚初期仍有这种新鲜的习俗。届时领头的大巫师身穿法衣，头戴法帽，左手执羊皮鼓，有节拍地敲打着，时而耸身腾跃，时而蹲身窜扑；高举戈矛、刀、明火枪和棍棒的人群，在巫师的率领下，踩着皮鼓的节拍，围着寨子绕一圈之后，聚集在羌寨广场，杀牛祭奠神，人群随之击鼓起舞。束缚以来，羌族人民逐渐摆脱了宗教迷信思想的约束，举行“牦牛愿”的活动曾经消逝。羌族特别注重丧礼。庄子曾说：“羌人死，燔而扬其灰”。《吕氏春秋·义赏》曾记载：“氐羌之民，其虏也，不忧其缧，而忧其死而不焚也。”可见羌族葬礼以火祭为主的习俗由来已久，火在现代是生命的意味，举行火葬有表示灵魂不灭和生命永存的意思。羌族习俗，人死后要举行为期三天的葬礼，贫贱人家更为浩荡，届时都要请巫师掌管启动。葬礼第一天要跳“叶隆”，第二天要跳皮鼓舞(羌语称“莫尔达沙”、“惹日崩”)，第三天举行浩荡的大葬舞，以军礼的方式来纪念死者。这是源于现代羌人的出征仪礼，其意是吊唁有功将士以鼓舞众人士气，由随军巫师掌管，他手执弩，肩上挂两个铜铃，皮盔上插麦杆和野鸡翎，领队而跳。现此舞已失传。大葬舞分三段启动：一段葬礼末尾时的丧歌；二段盔甲舞；三段安葬终了的丧歌。_ 羌族巫舞有如下几种方式：_一、皮鼓舞。这是羌巫的关键舞蹈，普通是两人作舞，一人举短戈在前，一人敲鼓跟随于后 (右手执鼓槌同时还要拿一铁响盘，左手执单面皮鼓)。羌族习俗，人生病或死后举行葬礼时均要跳皮鼓舞，必由巫师领跳，亲朋都要参与。击鼓的举措习气是由右舞到左，再由左舞到右，名“两边打”，速度由慢至快，逐渐加上蹲跳前跃的举措，有些巫师还要在原地打旋子，十分精采，据传跳皮鼓的鼓点就有108种之多。皮鼓舞的关键步伐有“蹲跳猫步”(一脚在前，跳时使人感到象是前脚抱着后脚在前行)、“两侧踮跳”(左脚跳向左前侧，右脚立刻靠拢其旁以脚尖点地，双脚交替而做)、“松膝走步”(右脚向前迈出后清闲膝部，双脚交替而做，由于松膝发生悄然颤抖的特殊灵活)、“八字步全蹲跳步”(双脚跳起后落八字步全蹲，同时击鼓)、“甩鼓击鼓步”(站大八字步，鼓经两腿之中向上甩同时击鼓)。_二、猫舞。羌人以为猫能为农业除害，而加以敬重。它属于农节时的祭奠巫舞，舞蹈举措多模拟猫的外形，蹲跳、翻、扑相当灵敏，并出现单腿站立、两臂曲肘手指张开如爪的外型，将猫的笼统加以夸张和神化。_三、跳“麻龙”。这种巫舞传达在汶川一带，为巫师一人所跳，手执一制造精致的龙头，用二丈余长的粗麻绳为龙身，舞动中龙头俯首前导，龙尾啪啪作响，长长的麻绳盘旋飞扬，别具一格，颇为壮观。要把麻龙舞得圆滑灵巧，既要有臂力，还要有一股巧劲，更何况巫师是在蹲跳步伐的基础上甩动长绳，增添了它的难度。跳麻龙或许与明、清时代在广阔羌族地域屯兵有关，事先的屯兵全是汉人，他们将中原的文明、习俗等带入了羌族地域，跳麻龙或许是在这种状况下吸收汉族地域的龙舞演化而来的。四、盔甲舞。大葬舞中的盔甲舞是军礼中的祭奠舞，有出征和凯歌两部分外容组成，出征部分中有威胁死敌的“嗨，嗨”呼喊声；凯歌部分中有“全村的战士打败仗回来了”的歌词。 跳盔甲舞时，舞者分为两排面相对而立，手执“弩”或“戈”，步伐似战场上的攻守状，以两侧跳步伐为主(左脚向左跳一步，右脚以脚尖点于旁，以此交替而做)。第二种步伐是耸肩的侧跳舞步，配以单脚踮跳。第三种是手执兵器前伸，作冲杀式。对阵的舞蹈用碎步进退，并有歌配合。茂汶三龙跳此舞时，两人除头戴盔、身披甲外还要披一张熊皮，在相对的两种舞者中领跳，这两人的肩上挂着铜铃，跳时叮当作响，关键步伐为碎步。这二人实践就是现代巫师掌管大葬祭典的笼统。经济概略（理县的旅游业兴隆）农牧业 蔬菜、经济林木和畜牧业是全县乡村关键经济来源。依照“以绿色农业为基础”的开展思绪，理县加大了农牧业结构的调整的力度，重点树立无公害蔬菜、特征小水果、牦牛、养獐、酒葡萄、沙棘、中药材、圈养山羊等八个基地。2002年,全县成功蔬菜播面3万亩,蔬菜总产量吨,蔬菜经济支出1471万元,占乡村经济支出的35%以上。推行种植欧洲甜樱桃1100余亩,推行韩国萝卜1630余亩,小水果产量2793.49吨,花椒产量115.59吨；畜牧业总支出1245万元。 2002年理县放慢了无公害蔬菜基地的树立和申报任务,并于8月取得无公害蔬菜基地证书,9月取得无公害农产品标志证书,古尔沟镇被列为全省第一批农业规范化示范乡镇。 动植物资源关键树种有冷杉、桦、柏、云杉、油松、落叶松、平地标以及文冠果、香樟、白杨、漆树、檀木、沙棘等。有珍稀生物小熊猫、扭角羚、毛冠鹿、金钱豹和鹦鹉、画眉、杜鹃、雉鸡等。有灵芝、香菇、木耳等野生食用菌类。盛产质量优秀的 虫草 、 贝母 、 天麻 、黄芪、 羌活 、当归、 麝香 、 鹿茸 、熊胆、豹骨等名贵药材。工业 水电产业已成为理县的龙头产业，围绕水电资源开发，被阿坝州列入高耗能工业经济开发园区。理县结合自身实践在下孟乡境内规划了3000余亩的高耗能工业经济园区，在县城规划了1500余亩的绿色经济园区。 2002年全县工业产品销售率到达97%,资金利税率18%;关键产品产量:发电量达万度,新产品硅铁2500吨。成功乡镇企业总支出4231万元;成功乡镇企业总产值3825万元,比上年增长2.4%,成功利润280万元。 旅游业 理县旅游业失掉迅猛开展,旅游业已从“应酬型产业”开展成为 “支柱型产业”。目前，桃坪羌寨已进入申报全球文明遗产的最后时辰，米亚罗景区也正在与四姑娘山、卧龙一道抓紧申报全球自然遗产。2002年共应酬游客22万人次(其中:境外游客3895人次),成功旅游总支出6600万元,比上年增长53%。行政区划理县位于四川省西部，青藏高原东部，阿坝藏族羌族自治州西北缘,地处北纬30°54′43″—31°12′12″,东经102°32′46″—103°30′30″。国道317线沿杂谷脑河贯串全境,西南与茂县、黑水接壤，西南与小金相连，西北与汶川相通，西北与马尔康、红原毗邻。 Li Xian 县人民政府驻杂谷脑镇 2004年，理县辖4个镇（杂谷脑、米亚罗、薛城、古尔沟）、9个乡（朴头、甘堡、夹壁、蒲溪、上孟、下孟、通化、木卡、桃坪）。景色名胜理县地处青藏高原西北部，邛莱山脉东部边缘，。境内群山连绵，峰峦堆叠，海拔1422～5922米，高差悬殊，沟谷纵横。米亚罗景区最负盛名，其距成都153公里，米亚罗藏语意为“好耍的坝子”。省级名泉古尔沟是含有20多种的微量元素。毕棚沟仙镜是是景区最精髓部分，融高原、山地、峡谷风景于一体。桃坪羌寨素有“西方古堡”之称，是目前全球上保管完整的村寨古堡修建之一。米亚罗是我国最大的红叶景区之一，九寨沟-黄龙寺旅游线上的又一胜景。景区内群山连绵，江河纵横，林海浩瀚，空气清爽，四季风景恼人。其中尤以绮丽的金秋红叶、神奇的藏羌少数民族风情举世知名。景色区总面积达3688平方公里，比北京香山红叶景色区大180余倍，是我国目前发现并开放的面积最大、风景最为壮观的红叶景色区之一。毕棚沟原始生态景以其优美的自然风景、完美的自然生态景观、优秀的生态环境著称。景区内红叶、杜鹃花种类单一，溪水潺潺，森林原始，瀑布飞挂，冰川奇特。这里是国际十分知名的_步旅游圣地。由于可以十分充沛的体验四姑娘山的美感及沟内优美的自然风景，因此这条国际外知名的徒步旅游线路每年都会吸引有数的徒步旅游喜好者来穿行。 中国独一仍保管完整的羌族古堡——四川理县桃坪羌寨历经2000多年风雨冲刷，依然高耸屹立。外地政府正在为这一少数民族新鲜文明遗存申报全球文明遗产。桃坪城堡式羌寨是全球修建史上的一大奇观，始建于公元前100多年的西汉时期。由民居组成的城堡式修建，全是在不绘图、不吊线、不搭架的状况下，用泥土和片石砌成，历经千百年风霜雨雪和1933年的叠溪大地震，至今基本上完整无损。 古尔沟的矿泉水，传达着古朴的神话。听说，神泉洗眼后的人们永远心清目明，洗发后永远没有头屑。总之，温泉的水滑无比确实是真的，泉边红叶是美的，藏乡风情是甜的，泉眼里喷出的水是热的....游客跑得口渴了，可以将嘴凑在温泉出水口，直接饮用,过往游客都乐得在此歇脚，洗去一路的风尘。古尔沟温泉是目前四川省独一的集浴用、饮用、疗用为一体的自然热矿泉，对人体消化系统疾病、风湿病、皮肤病、胆结石、胆囊炎等均有较好的疗效，具有美容、护肤、减肥、中途夭折等性能。筹边楼位于理县薛城镇薛城小学内一平地突兀拔起的自然岩石顶上，宏伟壮观，为唐蕃对峙时剑南道西川节度使李德裕为谋划川西防务所建。楼为正方形二层重檐歇山式木结构修建，通高18米。底楼为正方形，边长7.38米，高4.43米，以外柱12根、内柱4根将其空距离成进深、面阔各3间。内外柱为方形，四棱卷刹起弧线，方形须弥座石质柱础。楼外建石栏杆一周，石栏杆、桩、条栏均为方形，柱顶为须弥座上托莲花瓣石珠。二楼高3.60米，中为方形大厅，边长3.64米，周围板壁及顶部望板皆彩绘各种人物故事图案，内容多为李德裕筹边故事，如商榷军事、演练战士、山川地形等。大厅四面各开方形大窗三幅，厅外有一周木栅栏走良好。凭栏眺望，青山如黛，景致似画，清风拂画，思古之情不由使人催然泪下。筹边楼不只是唐蕃对峙的历史见证，而且更是外地各族人民厌恶抗争、热爱友好的意味。现为省级文明维护单位。 中国独一仍保管完整的羌族古堡——四川理县桃坪羌寨历经2000多年风雨冲刷，依然高耸屹立。外地政府正在为这一少数民族新鲜文明遗存申报全球文明遗产。桃坪城堡式羌寨是全球修建史上的一大奇观，始建于公元前100多年的西汉时期。由民居组成的城堡式修建，全是在不绘图、不吊线、不搭架的状况下，用泥土和片石砌成，历经千百年风霜雨雪和1933年的叠溪大地震，至今基本上完整无损。 全寨共有98户人家。桃坪羌寨完整地保管了羌族新鲜民族的特点，背山面水，坐北朝南，规划严密完整。走进桃坪，映入视野地便是那些有着上千年历史的整齐交织、古朴奥秘的羌族古民居修建。这些修建全由石头垒成，高上下低、起起落落。走进桃坪，似乎走进一个深深浅浅、迂回迂回的迷魂阵，因此桃坪被人们称为“奥秘的西方古堡”。桃坪最矮小的修建是羌碉，他是桃坪地标志性修建，关键用于进攻死敌。座座古碉如宝剑直插云霄，有一种很强的视觉冲击力。在羌族聚集 区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼，衔接起数百里的村村寨寨，一旦发现敌情，马上施放烟雾，很快把抗争的信息传到百里之外。这些碉楼成了桃坪羌寨共同的文明景观。 这里的房屋叫做庄房，羌语叫窝遮。这些房屋全是用片石和粘土砌成的，高四五层，有比拟迷信的性能散布。上方一层用来养猪、羊等牲畜，中部的几层作灶房及起居室，最高 一层堆放粮食和杂物，房顶用来碾打和晾晒粮食。这种房屋因地制宜，经济适用、冬暖夏凉，并且寿命都很长，普通可经常使用四五百年。庄房的砌制是羌族人从游牧民族转为农耕民族的关键标志，而且这种工艺是羌族工匠的专长，在整个阿坝州颇有影响。 令人称奇的是羌族人做的地下供水系统，这是中国古修建中的一个伟大创举。它的地下水通道不是铁管胶管木管，而是因地制宜，用庞大的青石板拼砌