摩根士丹利 印度要求经济奇观以处置危机 务工圈套 迫近 (摩根士丹利印度副董事长)

摩根士丹利经济学家正告称，印度经济要求以每年12.2%的惊人速度继续增长，才干处置其严重的务工有余疑问。以Chetan Ahya为首的经济学家在报告中指出，印度的休息力市场正面临失业与务工有余的双重应战。

目前，印度青年失业率高达17.6%，为该地域最高水平。与此同时，大批休息力涌入范围，形成农业务工人数抵达17年来的最高点。摩根士丹利正告，除非印度成功更强的工业和出口增长、放慢基础设备树立，并推行普遍的改造以优化休息力技艺和改善营商环境，否则该国将面临堕入“务工圈套”的风险。这不只会拖慢其成为全球下一个增长引擎的雄心，还或许加剧向外移民的压力，尤其是在美国H-1B签证费用一直下跌的背景下。

中国历朝历代的文字演化是怎样的，每一个朝代经常使用的

中国现代各个朝代区分运用的文字汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文明圈普遍运用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改良，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。 再到秦朝的小篆，开展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今天所用的手写字体规范——楷书。 汉字是迄今为止延续运用工夫最长的次要文字，也是上古时期各大文字体系中独一传承至今的文字，有学者以为汉字是维系中国南北常年处于分歧外形的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。 中国历代皆以汉字为次要官方文字。 夏朝，商朝，周朝次要运用的文字是甲骨文、金文（篆字）。 春秋战国时期，各个诸侯开展自己的书写方式 。 到了秦朝，文字书写方式才失掉分歧，以小篆作为通用的字体，并陆续发明出隶书，用于对小篆的简化书写。 汉朝以隶书为主，西汉前期是秦隶篆书为主，西汉中期隶书脱离篆书完全成。 东汉以隶书为主，东汉也出现了楷书 、行书，以后各朝代沿用。 （三国）曹魏时，钟繇创立真书（楷书）。 至此汉字的演化已臻完善。 不只如此，而且自东汉末年起，汉字的书写已成一种专门的艺术即书法。 （楷书：又名正书、真书。 因是字体的典范所以叫楷书，规范，正轨又叫正楷。 西汉末尾萌芽，经过东汉，唐朝兴盛。 一千多年来唐楷不时做为汉字的规范字体。 特点：形体方正，笔划平直，规矩严谨，丰满秀丽。 行书：发生于汉末，介于真书和草书之间的种字体，兼有楷书字形易识，又兼草书书写快捷之长，所致使今与楷书一样成为常用字体。 ）宋朝在此基础上参与、运用宋体字。 蒙元用汉字,蒙古文字,八思八文。 辽代用汉字,契丹字。 金代用汉字,女真字。 西夏用汉字和党项字。 北魏是应该有本民族的文字的,但孝文帝革新后禁用了。 清朝用汉,满,蒙,藏四族文字。 汉字经过了6000多年的变化，其演化环节是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”中国文字——汉字的发生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商前期，这时构成了初步的定型文字，即甲骨文。 甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周前期，汉字开展演化为大篆。 大篆的开展结果发生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得平均柔和了，它们随实物画出的线条十分精练生动；二是规范化，字形结构趋向划一，逐渐分开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。 小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化到达了完善的水平，简直完全脱离了图画文字，成为划一谐和、十分美观的基本上是长方形的方块字体。 但是小篆也有它自己的基本性缺陷，那就是它的线条用笔书写起来是很不简易的，所以简直在同时也发生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书开展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。 隶书之后又演化为章草，然后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。 随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝末尾盛行。 我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。 介于楷书与草书之间的是行书，它书写流利，用笔灵敏，据传是汉代刘德升所制，传至今天，仍是我们日常书写所习气运用的字体。 到了宋代，随着印刷术的开展，雕版印刷被普遍运用，汉字进一步完善和开展，发生了一种新型书体——宋体印刷字体。 印刷术发明后，刻字用的雕琢刀对汉字的形体出现了深化的影响，发生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。 事先所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。 其中颜体和柳体的笔顿挺拔，曾经略具横细竖粗的一些特征。 到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演化为笔画横细竖粗、字形方正的明体。 原来那时民间盛行一种横划很细而竖划特别细弱、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、公家的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。 以后，一些刻书工人在模拟洪武体刻书的环节中发明出一种非颜非欧的肤廓体。 特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕琢起来确实感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清爽顺眼，因此被日益普遍地运用，成为16世纪以来直到今天十分盛行的次要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所构成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。 如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书迅雷不及掩耳、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，适用性强，且品格多样，特性各异。 汉字的演化是从象形的图画到线条的符号和顺应毛笔书写的笔画以及便于雕琢的印刷字体，它的演进历史为我们启动中文字体design提供了丰厚的灵感。 在文字design中，如能充沛发扬汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能design出精巧的作品来。 自秦始皇分歧，中国文字才逐渐走上了开展的路途，各个时代的中国文字都有着异乎寻常共同的民族、民风的外延，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。 但是，现今有些人对本国文字了解甚少，而关于其他国度的言语文字投入极大的热情，却依然是个半调子。 文字是国度的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的开展，经过秦分歧中国后，延续对汉字启动简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。 汉字的开展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演化环节。 其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。 由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过常年演化逐渐构成的。 总体来说，楷书构成后，中国文字已基本定型。 1甲骨文秦分歧文字前，中国的汉字，不论从字体、运用角度而言，还是混乱的。 古文狭义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。 这里采用狭义的古文概念。 古文包括甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。 甲骨文字：为商朝前期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。 甲骨文大部分契合象形、会意的造字准绳，形声字只占20％。 其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。 因文字多为图画文字中演化而成的，象形水平高，且一字多体，笔画不定。 这说明中国的文字在殷商时期尚未分歧。 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。 与甲骨文相比，金文象形水平更高，显示了更古的文字相貌。 金文填实的写法，使笼统生动逼真，淳朴自然。 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有安全的笔法。 这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面design上。 2大篆在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的奉献而言，以史籀为最。 史籀是周宣王的史官，他别创渎体，以趋简便。 大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。 因其为史籀所作，故世称籀文。 大篆散见于《说文解字》和先人所搜集的各种钟鼎彝器中。 其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 3小篆小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的规范字体。 由大篆简化而成。 又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。 小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆划一，偏旁也作了改换归并。 与大篆相比拟无象形性。 从大篆到小篆的文字革新，其在中国文字史上具有极严重的意义4隶书从小篆向隶书演化的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。 普通人以为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。 隶书次要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期方式；汉隶则为隶书之成熟字体。 通常所说的隶书是指汉隶中的八分而言。 八分是在秦隶之后，渐生波磔。 隶书开展到八分，曾经是姿致成熟。 隶书因其字较方正、厚实，故带有阿谀阿谀的严肃感。 5楷书“楷书“又名真书、正书、今隶。 如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。 包括了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。 这种字体不时沿用至今，被视为规范字体且为世人所喜欢。 楷书有一种稳重而衍生出安静之感：文字因团体书写的方式、性情之异，而有不同品格的同一字体，与宋徽宗的瘦金体异样是以细线条勾勒出文字，但因转机处以圆滑的方式表现，出现出与瘦金体一模一样的视觉感。 6行书“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自在的一种书（字）体。 行书不同于隶、楷，其流动水平可以由书写者自在运用。 行书表现出浪漫唯美的气息。 7草书“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，因循多种古文字变化而成。 草书本于章草，而章草又带有比拟浓重的隶书滋味，因其多用于奏章而得名。 章草进一步开展而成为今草，即通常人们习称的一笔书。 今草大部分较章草及行书更趋于简捷。 草书给予观者豪迈不羁、流利之感。 8印刷字体印刷术发明后，为顺应印刷，尤其是书刊印刷的需求，文字逐渐向适于印刷的方向开展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。 其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日自己称其为明朝体。 由于宋体字适于印刷刻版，又适宜人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷运用的次要字体。 9电脑字体随看文明事业的开展、迷信的开展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。 并将各类汉字电脑化，运用的范围愈加普遍。 汉字的来源是一个未解之谜。 说到汉字，不得不提甲骨文，失掉考古支持的商代甲骨文最早出如今3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。 至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以看法的约有1700字。 从一定水平上讲，异样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就曾经有了一定水平的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。 这与现代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。 有人以为中国现代的迷信水平，远远不如古埃及、古希腊文明。 在古埃及人早曾经用庞大的石块建造庞大的金字塔时，中国却只需夯土修建。 在古埃及人曾经在安全的石头上刻下精巧的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。 但是看看中国的甲骨文的笼统水平，却又远远高于古埃及那些具象的图形。 似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更笼统的较初级阶段。 汉字开展阅历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段简直没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就曾经被高度笼统了。 后来，随着汉字的演化，汉字更不再是地道的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精巧雕塑，罗马人树立万神庙的庞大穹顶时，中国还只需秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆曾经是一种全国分歧的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。 无论是腾跃着行进的文字文明，还是中国汉字这一庞大的复杂言语文字符号系统，都可以说是一个奇观。 在文字出现的早期，象形文字可以任务得不错。 可是随着言语的不时丰厚，有些言语不能用笼统表达了。 古埃及人和苏美尔人末尾发明一些仅代表发音的符号来记载这些言语。 中国人却选择了另外一种处置方法：会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；通假字，如“说－悦”；末尾出现于汉字中。 提及汉语，免不了令人联想到异样占文明课很大重量的英语。 同时，我们也想了很多。 学习一种言语的最高境界就是用这种言语思索，就想用母语思索一样。 但是，最能发扬团体思想发明性的还是母语，更何况要学好“外语”需求消耗极大的精神。 古罗马人并不由于羡慕希腊文明，而改用希腊语——虽然两种言语十分接近。 阿拉伯人异样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。 异样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。 到了启蒙运动时期，更进一步地翻译本钱民族的言语并加以普及。 关于外语好的团体而言，直接看外文原文基本不费力。 但要他翻译出来，效率就要低很多。 但是关于整个社会来讲，假设人人都化少量精神学外文，那效率就很低了。 最极端的状况就是——像历史上那些失掉了本民族言语文字的民族一样，彻底消逝了。 最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长言语的人启动少量的翻译任务之后，用本民族言语文字启动传达、普及。 只需这样，本民族中才干更多的人用母语启动高效率的思索、创新。 汉语如今在英语面前面临的困境是：基于这个言语的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经丧失的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。 如今，少量新的迷信效果、新知识、新思想依然在英语全球发生，英语，作为当今全球理想上的国际社交言语，它取得的成功是史无前例的。 从运用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居全球第二位，大约有4亿多人。 但是以英语作为第二言语、或许在一定水平上运用英语的人数，要远比这多得多，可以说散布在全球的各个角落、各个民族。 所以，如今并不能简易地由于学习英语消耗了先生少量工夫，就不该学英语了。 光学好英语是不够的，全民学英语也不标明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。 假设从利马窦、徐光启向中国传达西方文艺复兴思想算起，曾经几百年了；假设从鸦片友好，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即使从五四新文明运动算起，到如今也有近百年的工夫了。 当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转机关头。 如今的中国，应该是学习英语，与翻译偏重；最关键的是要末尾用母语思索、创新。 提高科研、旧事等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进迷信文明思想偏重。 不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族言语”。 文字是一个民族、一个国度历史的痕迹，中国文字的演化是腾跃式的，是华美的，是耐人寻味的，就似乎中国的历史一样。 中国人发明中国文字，中国文字也异样引导着中国人行进。 六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。 但是，《周礼》只记叙了“六书”这个名词，却没加以阐释。 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。 一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。 二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。 三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。 四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。 五曰转注：转注者，建类一首，赞同相受，‘考’、‘老’是也。 六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。 ” 许慎的解说，是历史上初次对六书定义的正式记载。 后世对六书的解说，仍以许义为中心。 六种结构条例解说象形属于“独体造字法”。 用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，详细地勾勒出来。 例如“月”字像一弯月亮的外形，“龟”字像一只龟的正面外形，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的外形。 而“日”字就像一个圆形，两边有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的外形。 指事属于“独体造字法”。 与象形的次要区分，是指事字含有绘画较抽像中的东西。 例如“刃”字是在“刀”的尖利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在圈套处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。 这些字的勾勒，都有较抽像的部份。 形声属于“合体造字法”。 形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。 形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相反或相近发音。 例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制东西，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的外形，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 会意属于“合体造字法”。 会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，兼并起来，表达此字的意思。 例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 转注属于“用字法”。 不同地域由于发音有不同，以及地域上的隔膜，致使对异样的事物会有不同的称谓。 当这两个字是用来表达相反的东西，词义一样时，它们会有相反的部首或部件。 例如“考”、“老”二字，转义都是长者；“颠”、“顶”二字，转义都是头顶；“窍”、“空”二字，转义都是孔。 这些字有著相反的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的相关。 六书的运用通常上，古人并不是先有六书才造汉字。 由于汉字在商朝时，曾经开展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。 六书是后来的人把汉字剖析而归结出来的系统。 但是，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。 似乎“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。 在甲骨文、金文中，象形字占大少数。 这是由于画出事物是一种最直接的造字方法。 但是，当文字开展下去，要细心分工的东西愈来愈多，似乎“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，细心把它们的特征和区别画出来。 于是，形声字就成了最简易的方法，只需用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。 到了近代，有80%的汉字是形声的字.满意请采用