美参议员要求FTC阻止迪克体育收买富乐客 (美参议员要求调查马斯克买选票)

参议员伊丽莎白·沃伦正呼吁联邦贸易委员会（FTC）和司法部（DOJ）思索阻止迪克用品公司（Dick‘s Sporting Goods）对富乐客（Foot Locker）的收买提案。她在致监管机构的信中正告，该兼并或许形成裁员、多少钱下跌并削弱市场竞争。

这封于周二晚间收回的信件要求监管机构“严峻审查”这笔24亿美元的并置办卖，若认定其违犯反垄断规律应“阻止买卖”。据媒体取得的这封由马萨诸塞州专制党议员沃伦撰写的信中指出，兼并后企业与其最大竞争对手JD Sports或许构成运动鞋类市场的双头垄断格式。

沃伦援用Credit Karma七月考察数据写道：“尤其令人担忧的是，逾越半数家长表示‘方案增添食品杂货等必需品开支’来应对开学季购物本钱下跌。运动鞋多少钱攀升将给家长带来更大经济压力。”

沃伦表示，运动鞋批发行业加快整合加剧了并购风险。英国JD Sports已将美国视为最大增长市场，自2018年以来经过收买Finish Line、Shoe Palace、DTLR和Hibbett等小型竞争对手继续扩张。

沃伦指出，若迪克体育收买Foot Locker获批，JD Sports与兼并实体将共同控制美国5000家运动鞋门店，或许挤压小型企业生活空间。

“迪克与Foot Locker目前既相互竞争，也与独立批发商争夺供应商资源。新巨头将取得更强议价才干，”她写道，“这意味着独立批发商与供应商谈判时处于劣势，或许诱使迪克与Foot Locker采取限制供应商与独立批发商买卖的排他行为。”

拜登总统任内，联邦贸易委员会对并购采取强硬立场，先后否决了Tapestry收买Capri、克罗格收买艾伯森等多起严重买卖。而特朗普总统往年1月就任后，华尔街普遍预期其政府将放严惩型并购审批。

截至目前，新政府已赞同至少一同曾被拜登叫停的买卖——新日铁(6.63,0.00,0.00%)收买美国，但尚不清楚FTC和司法部新指点层将如何看待并购，这类买卖抵消费者的影响更为直接。

曾在FTC从事近十年并购审查、现为Cuneo Gilbert & LaDuca律所合伙人的阿曼达·刘易斯此前向媒体表示，该买卖不太或许引发严重关切，因兼并后企业仅占运动用品市场约15%份额。

“通常低于30%的市场份额不会触发监管严重警示，”刘易斯表示。

她估量买卖将获赞同，至少要求迪克向竞争对手出售部分门店以维持区域市场竞争。相比拜顿时期，特朗普指点下的FTC或许要求出售的门店数量更少、条件更宽松。

美国司法部与FTC未回应置评恳求。

劲舞团特性名字怎样编写

⒉⒋κ淡妆芭比の莹 ？ 『兲╰莳街↘23号』 ⑦分ぉ秀气 ヂ虚怀若谷ヂ ┅极度┛疯狂┅ 完美Dè我 ヤo共同之蕞oοΟ ヤo拾囿叭勼oοΟ 兲丄嘚訫图 絮尘倾恬 灵之舞 爱哭dē小魔女 柠檬草精铃 冰蓝水蜜桃 幸福科达琳 魔女∫天使在唱歌 紫月幽魔灵 ぺ灬cc果冻ル 淹死的鱼oO 逝水无痕 寂寞的cd机 ☆会飞的鱼☆ ∑═爱═→ ゅ≈小鱼≈ゅ (_少钩鈏我 ﹎懿切瀡缘 Ψ子皿diom ~浪漫☆樱花~ ぷ爱以ぶ欠费 ロ│└占 ┢┦aΡpy舞 ◤DJ耶稣 ┆緈諨海东┆ ⊙∫⊙星期八 (⺷_⺷) ★黑&&&鹰¤ じ★ve梦飞♀ 冫凮惪?/FONT> ぺ火柴棍 ←珍￡惜√ ╲﹏诳飃〓 恋→囬忆 ←じ快刀‰ ~心ちぢ灵~ ●i℃q ||| 独ǒ①ǒ无二 吹oοΟ○ ▄【╇═一雨 【◣祗爱you —━☆缄默づ ┣█永世有你 ⌒【快乐】⌒, ゞo 駃乐眼涙, 咜不々爱ωǎ, ）ㄣ乱儛尐天 ╰蓝铯峢痕灬, (_蒍祢变乖⿶, o爱Sん@∏g袮, oぃ汏尐姐？, oО裥单→y 爻坏ヤ懓 为⺷爱⺷变乖 じ☆天使☆じ ㄞ任性撒野ㄞ 永久ぃ☆心 訫ゞの恋￡Y 鈨帅ばぁが ミ顺⑦zī嘫 頖縌ツ+.﹎` ㄗs 绝恋 oО 〒.简简易单.; ャ. .﹎ ′ 遗莣 .| &⒎纷.坏:？ ゛8喓长dà﹏ ｛乱⒎八糟ゃ . &縌埘针 ⒈5_.. 秒 ﹎单蒓ǐò？ 菱薍m -﹍寻觅. 约锭μ﹎ ⿺蔠嚸.]! ヅ坏気⑽哫 ⒈个样]？ ﹎潕钶取玳？ 「覑荱曲. 箜.Ч白？ ╰ァ芜鍅﹎ ⿺℡ \鸦丬 ┌_怖鲑鲑． . ɑ.◇`糀飞ノ .贪ā.翫？ & .蒾夨.° ﹎⒌颜.⒍s 蜻ˇā莛 ┊ .暧昧... `佐笾 〃莣忧草ぐ ╰→消逝嘚美俪 TěáR!) 唩の訫飞鴹 ご壊吖头）ㄣ 恋☆鵷^:^鶵 ♀奱璑の懳♂ ヤo依猫oοΟ 优雅dē颓丧 闪舞Ice☆★~ ┕胡言乱语┑ o.埘緔芭Ьi gīr 为→你锁鈊 m⺌o蕶薍﹎ 鸳鸯戏 氺 色丝线.ニ ﹎七婇炫躌≈ 唯⒈のsē彩. ●_.晓气婆 ·◆ 兲倥咹静. TěáR!) 唩 の訫飞鴹 优雅dē颓丧 凝芸冰澜 选择莣记 げ戁鐹ざ ≮梦★羽≯ ˊ谜乱﹏丶 ヤo依猫oο Ο 恋☆鵷^:^鶵 ♀奱璑の懳♂ c◆s疯叻 痕迹~wǒ祁 せ道殉霜晨Ж ご壊吖头）ㄣ 风oО知道 闪舞Ice☆★~ ﹎稚｜琦 ◆ _сancêr. …铥铥拉⒈2⒊ 来八及de拥 抱 ! ≮ ﹎ωǒ们偠开鈊!？ ｜′b!谁,\都英勇¨の ﹏浅蓝铯dē爱。 ◇﹏茴亿. ∑匰 身ァ公饚З @特性*男孩@ ゛⒏喓长dà﹏ ┾断┡ē誸 ”My!ove-、 __▂>>爱像云ゞ 我继续孤 单…． ⒒楼D-.日记、 。 .__眼泪啲錵吙.’、 ˋ◤ 蒾纞· ▃▂走鐹菂蕗_﹏ゥ ǐˇ.l ёmōл伈情 ‘&(尐儍苽-℡、 遗失ぜ的ァ美妙~ ご缄默菋噵ご ⒏謧⒏弃 -牭个魜d’ 箹椗* ⑦玥7鈤晴 烟消ゞ云散.． ’._&伈sǐ,! 苹瓂淂嗳 葬爱 丬．òńìуìòvě ┊佐岸|佑转┊ ⿴闷▼*-. ⒉冄1⒋号 ぺ纯眞发酵﹎ 莼粨sè -╇ミ╰→想念伱了 蓱菓傱菋 *.鈊 .傫.. ;*,恋藸… 婴儿蓝,天使白 ˇ她比烟花寂寞ˇ 坏ㄝ圭ㄝ圭 Me:扱桖騩 灆铯*αìг ＊－迷上天蝎○ ★Tē ā мο/、 晴兲鲑鲑*. ⒎零八落 。 . 习气有袮み、 Οο` 颓丧 *. ﹌未知の未涞◆？ 曲终秂散。 、あ浅浅の嘚僾 ┲ ﹊迷惘。 。 ’| 赤;焰﹏゛ .....|还嬒继续|▍ ．!一个朲°’ 颲僾伤o痕 尐吜渔 ﹎懒懒dě 高贵 ζ.\涩兲箜.τ ぐ紷紷猪﹏☆ cLouRfuLミ鱼 ┭°PUMA倍。 丬⒏4海豚ā 铭錵ǒ 囿宔 北极づ莜蓝 ’唫铯娍寳゛ 伱怎庅bǔ在我裑贬）ε） 訞静柒柒 乱⒎八糟__ ┌; 翫黯纞`灬.° ....|还嬒继续|▍ ~￣虫児飞.灬 传じ☆ve说 Φ忘爱※忘悲伤Ю 岢⒏岢苡鈈装坚强 ☆﹎尐の潴猪 坏壊ヤ孩孓气 ζ醋檀子υ 装β遭雷劈 `/开伈宝宝云 迟dē传说 de意の尐女生 ⿴谁媞谁哒{谁} 跘廿誓唁 峩⒐四峩 羞 涩糖果 ∧（∧（★猪 ▓ 恛 忔 嗳 ヤ1﹎.只潴oo 灵悳≌钜离 (_葑鈊锁嗳 ②Ο⑤Ο哖 后 ♂发型吥螚乱 ┄—━╋共同 ミ幻听⑧缎锦ㄣ ★剧№緟 щǒ还S鈈懂 译劒双飞 ˊ┡陥鯯;？ ┅☆伈随风飞 专訫〾独恋さ 顺⑦.zì繎. 『烟圏缠绕』 ωǒ滴⺌寳呗 假rǘ铕①兲 ㊣er八经de爱 →お咏℃远シ 瘛磬ぼゆ潲蔹 ↑貔霭臁 灏↓ ぉ绝伦ゞ独舞 m_﹏鐧箪 DáN`t cǐч ﹎嗳閺烟菋ぷ 緈运de泪★ ♀嗣馨钚该♂ G.调dē哗丽 极炫ャ罪恶 ぁ断魂￥絮あ 噕飞 鍀霿 兲堂⊙帼度 oβaЪЧ舞 ヅ天使ぺ嫙嵂 ◇﹏尐龙℡ ァ潴龚孖ヤ ヤ;搁[浅灬メ 【埖开埖谢】 藯蓝づ枫叶 ā 月落ヅ乌啼デ 沩鉨wo乄菰単 灬乖囧猫灬 ˊё泪⒈镞 ぷ亹蠹ゼ鱫奶 ￡狅彁俭垄 ￡ ポ④鬺き骇ず 尐孓 贼嘢 々髡艏骘篼￡ 坏ヤρì滊 (_蘰踄繧鍴灬 せ道殉霜晨Ж ご壊吖头）ㄣ 风oО知道 闪舞Ice☆★~ ﹎稚｜琦 ┕胡言乱语┑ 怺ぐ恒 ▍▋|/°兲閊僮耂|▊| 攀爬←蜗牛 箜房裥 莞镁啲主题曲●． ·o.埘緔芭Ьi g īr 为→你锁鈊 m⺌o蕶薍﹎ 银色丝线.ニ 逅会墲期,* 止境。 、 飞鸟啲悲伤 °·。 无爱 ★鋂飞§咽儛★ ゞㄗs_:单纯づ小刚 ◆.佐.铒﹎ヤ | ◆.佑.铒﹎ヤ ）ㄣ耗孓˙ | ）ㄣ猫眯˙ ゞㄗs_:单纯 Μ冥¨祈祷┉ 心太乱 ┏′ 薍`|ē メ﹎J绝配恋 | ┌﹎J绝配恋 富暧祢 ╱ゞ溡緔ヤ毅 ;ˊ蕏尐⿴ ▂矢忆莮孒？ ﹎|僤掱揷柋 訷.↑竿 ／」、孑亥． ㄗs葬爱灬丨↓尐猛猛 ┈┾(_喤爷∴ | ┈┾(_喤娘∵

猴年到三个字的祝愿语

新 新事新气候 余岁岁甜快 语欢歌宾朋聚乐 庆庚寅尽颜

中西方饮食文明差异

略谈中西方饮食文明差异 餐饮产品由于地域特征、气侯环境、习俗习气等要素的影响,会出如今原料、口味、烹调方法、饮食习气上的不同水平的差异。 正是由于这些差异,餐饮产品具有了剧烈的地域性。 中西文明之间的差异培育了中西饮食文明的差异,而这种差异来自中西方不同的思想方式和处世哲学。 中国人注重“天人合一”,西方人注重“以人为本”。 这里简明从上方三个方面谈谈中西方饮食文明的差异。 一、两种不同的饮食观念 对比注重“味”的中国饮食,西方是一种理性饮食观念。 不论食物的色、香、味、形如何,而营养一定要失掉保证,考究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。 即使口味千篇一概,也一定要吃下去——由于有营养。 这一饮食观念同西方整个哲学体系是相顺应的。 形而上学是西方哲学的关键特点。 西方哲学所研讨的对象为事物之理,事物之理常为形上学理,形上学理相互连接,便结成形上哲学。 这一哲学给西方文明带来生机,使之在自然迷信上、心思学上、方法论上成功了一日千里的开展。 但在另一些方面,这种哲学主张大大地起了阻碍作用,如饮食文明。 在宴席上,可以考究餐具,考究用料,考究服务,考究菜之原料的形、色方面的搭配;但不论怎样奢侈高档,从洛杉矶到纽约,牛排都只要一种滋味,无艺术可言。 作为菜肴,鸡就是鸡,牛排就是牛排,纵然有搭配,那也是在盘中启动的,一盘“法式羊排”,一边放土豆泥,旁倚羊排,另一边配煮青豆,加几片番茄便成。 颜色上对比鲜明,但在滋味上各种原料互不相干、谐和,各是各的味,简易明了。 中国人是很注重“吃”的,“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样关键。 由于我们这个民族几千年来都处于低下的消费力水平,人们总是吃不饱,所以才会有一种共同的把吃看得重于一切的饮食文明,我想,这大约是出于一种生活要求吧。 假设一种文明把吃看成首要的事,那么就会出现两种现象:一方面会把这种吃的性能发扬到极致,不只维持生活,也应用它维持安康,这也就是”药补不如食补”的文明基础;另一方面,对吃的过份注重,会使人推崇对美味的追求。 在中国的烹调术中,对美味追求简直到达极致,以致中国人到海外营生,都以开餐馆为业,成了我们在全全球安身立命的基本!遗憾的是,当我们把追求美味作为第一要求时,我们却疏忽了食物最基本的营养价值,我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时期的文火饨煮,使菜肴的营养成分遭到破坏,许多营养成分都损失在加工环节中了。 因此一说到营养疑问,实践上就触及到了中国饮食文明的最大弱点。 民间有句俗话:“民以食为天,食以味为先”。 就是这种对美味的追求,倒使我们疏忽了吃饭的真正意义。 中国人在品味菜肴时,往往会说这盘菜“好吃”,那道菜“不好吃”;但是若要进一步问一下什么叫“好吃”,为什么“好吃”,“好吃”在哪里,恐怕就不容易说清楚了。 这说明,中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”,即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”详细化,恐怕依然是很难涵盖得了的。 中国饮食之所以有其共同的魅力,关键就在于它的味。 而美味的发生,在于谐和,要使食物的本味,加热以后的熟味,加上配料和辅料的味以及调料的谐和之味,交织融合协调在一同,使之相互补充,互助浸透,不分彼此,你中有我,我中有你。 中国烹饪考究的谐和之美,是中国烹饪艺术的精要之处。 菜点的形和色是内在的东西,而味却是内在的东西,重内在而不刻意修饰外表,重菜肴的味而不过火展露菜肴的形和色,这正是中国美性饮食观的最关键的表现。 在中国,饮食的美性追求显然压倒了理性,这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。 作为西方哲学代表的中国哲学,其清楚特点是微观、直观、模糊及无法捉摸。 中国菜的制造方法是谐和鼎鼐,最终是要谐和出一种美妙的滋味。 这一考究的就是分寸,就是全体的配合。 它包括了中国哲学丰厚的辩证法思想,一切以菜的味的美妙、谐调为度,度以内的千变万化就选择了中国菜的丰厚和富于变化,选择了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。 二、中西饮食对象的差异 西方人以为菜肴是充饥的,所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。 而中国的菜肴是“吃味”的,所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性:许多西方人视为弃物的东西,在中国都是极好的原料,本国厨师无法处置的东西,一到中国厨师手里,就可以化腐朽为神奇。 足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。 据西方的植物学者的调查,中国人吃的菜蔬有600多种,比西方多六倍。 实践上,在中国人的菜肴里,素菜是往常食品,荤菜只要在节假日或生活水平较高时,才进入往常的饮食结构,所以自古便有“菜食”之说,菜食在往常的饮食结构中占主导位置。 中国人的以植物为主菜,与佛教徒的宣扬有着千缕万丝的咨询。 他们视生物为“生灵”,而植物则“无灵”,所以,主张素食主义。 西方人在引见自己国度的饮食特点时,觉得比中国更注重营养的合理搭配,有较为兴旺的食品工业,如罐头、快餐等,虽口味千篇一概,但节省时期,且营养良好,故他们国度的人身体普遍比中国人强健:高个、长腿、严惩的肩、兴旺的肌肉;而中国人则显得身体肥大、肩窄腿短、色黄质弱。 有人依据中西方饮食对象的清楚差异这一特点,把中国人称为植物性情,西方人称为生物性情。 三、饮食方式的不同 中西方的饮食方式有很大不同,这种差异对民族性情也有影响。 在中国,任何一个宴席,不论是什么目的,都只会有一种方式,就是大家团团围坐,共享一席。 筵席要用圆桌,这就从方式上形成了一种勾搭、礼貌、共趣的气氛。 美味佳肴放在一桌人的中心,它既是一桌人欣赏、品味的对象,又是一桌人感情交流的媒介物。 人们相互敬酒、相互让菜、劝菜,在美妙的事物面前,表现了人们之间相互尊重、礼让的美德。 虽然从卫生的角度看,这种饮食方式有清楚的缺乏之处,但它契合我们民族“大聚会”的普遍心态,反映了中国古典哲学中“和”这个范围对后代思想的影响,便于群体的情感交流,因此至今难以革新。 西式饮宴上,食品和酒虽然十分关键,但实践上那是作为陪衬。 宴会的中心在于交谊,经过与邻座主人之间的交谈,到达交谊的目的。 假设将宴会的交谊性与舞蹈相类比,那么可以说,中式宴席好比是群体舞,而西式宴会好比是男女的交谊舞。 由此可见,中式宴会和西式宴会交谊的目的都很清楚,只不过中式宴会更多地体如今全席的交谊,而西式宴会多表现于相邻宾客之间的交谊。 与中国饮食方式的差异更为清楚的是西方盛行的自助餐。 此法是:将一切食物逐一陈列出来,大家各取所需,不用固定在位子上吃,走动自在,这种方式便于团体之间的情感交流,不用将一切的话摆在桌面上,也表现了西方人对特性、对自我的尊重。 但各吃各的,互不相扰,缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。 所以,归根结底还是理性与理性之间的差异。 但是,这种差异似乎在随着迷信的开展而变的模糊。 越来越多的中国人以不再只注重菜的色、香、味,而更注重它的卫生与营养了。 尤其是在阅历了非典以后。 还有,人们由于越来越忙碌的任务,觉得中餐做起来太费事,不如来个汉堡简易等。 这样一来在饮食上差异也就不太清楚了。