据守爱与责任 共绘美妙生活 (据守爱与责任的关系)

近日，由国度金融监视控制总局指点，中国保险行业协会主办的“7.8全国保险群众宣传日”拉开序幕。中银保险积极照应呼唤，紧扣“爱和责任 保险让生活更美妙”主题，多层次多元化组织活动，多渠道创新化展开宣传，彰显出可信任、能拜托、有温度的保险高昂相貌。

缜密部署强统筹。 公司将“7.8全国保险群众宣传日”活动融入业务展开、品牌树立、社会责任实行等各项任务，指点全辖各分支机构量体裁衣制定计划，既成功推进保险知识普及的“规则举措”，又打造公益健步走、保险科普市集等“特征亮点”，经过上下联动、协同推进的任务格式，成功目的群体精准触达、价值理念传递落地奏效。

品牌传达树笼统。 公司积极创作活动配套主题海报并启动“线上+线下”高频轮播，传递保险价值、营建活动气氛。《守护美妙》以科研任务者、军人、医生等各行业代表为主线串联，勾勒“7.8”标识，表现保险业与国度同行、与时代共进、与民生相融，成功中选本年度官方主题海报。《与时代同频 为未来护航》以公司IP笼统“银宝儿”为“代言人”，经过原创插画方式归结活动理念与品牌价值。

服务民生践初心。 公司聚焦风险减量、安保急救、金融反诈等主题，深化企业、商圈、社区、乡村展开知识宣讲、咨询答疑，以“线上科普+线下服务”双轨方式优化群众风险防范才干，构建全场景保险服务生态。广东、江苏等分公司完善适老设备、展开案例科普，打造老年群体的“保险暖和驿站”，以暖心服务诠释保险温度。

白色基因铸党魂。 公司结合七一建党节等关键时期节点，将党的历史与“7.8全国保险群众宣传日”活动相结合，激起员工爱国情怀和责任担当。广东、深圳、山东、大连等分公司，展开“传承白色精气 启航生机新程”健步走、欣赏见学等户外活动。宁波分公司展开了“白色七月映初心 以赛促学共优化”知识竞赛，以白色力气凝聚保险为民初心。

创新赋能添生机。 公司创新活动内容、方式与载体，让活动有“鲜味”。湖南分公司展开“保险护航生态美 绿色金融润江河——守护湘江生态屏障”公益活动，组织宽广员工清算河岸渣滓。江苏分公司展开“情系大圩村，共建文明行”系列共建慰劳活动，助力乡村复兴、普及金融知识。山东分公司开设“保险科普市集”，推进保险知识不得人心。江西、四川等分公司展开无偿献血活动，诠释保险大爱担当。

未来，中银保险将坚持金融任务的政治性、人民性，继续发扬保险保证作用，助力中国特征保险文明培育，为树立金融强国奉献更鼎力气。

生命的意义何在?

生命的意义生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每团体在有意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着相同的心路历程。 其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或许找到一个能够压服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条路途。 在理性的看法中，生命的意义源于一团体的所看，所思；在理性的看法那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰厚水平。 但同时它又不只仅是一种体会，更关键的是它影响思索的方式。 生命或许是这样一种环节：体验---积聚---思索。 当你习气了这种生活方式时，永久的也就只要思索了。 同时思索也是一个渐进环节，它也要求一个否认—必需—再否认—的循环环节，也要求阅历一个思想混乱的环节，渐渐走向廓清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思想形式。 这不只要求时期，更要求锲而不舍的积聚与勇气。 并不是每一团体都有这样的志愿，也不是每一团体都能以这种生活为享用。 生命对每团体的意义或许都不同，我觉得努力活着再享用人生，就曾经是生命的全部意义了。 对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的肯定拷问。 “生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的疑问动身，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华美言语、浅薄无用的简易说教。 无独有偶的特性使得每团体都异乎寻常，也使得每团体的存在有其意义，这种特质与发明性的任务和人类之爱毫不相关。 “一团体不能去寻觅笼统的生命意义，每团体都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是要求详细地去成功的。 他的生命无法重复，也无法取代。 所以每一团体都是共同的，也只要他具特殊的机遇去成功其共同的天分使命。 ”“一团体一旦了解他的位置无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。 他只需知道自己有责任为某件尚待成功的任务或某个殷盼他早归的人而善自珍重，肯定无法丢弃生命。 ”每当看到这样的段落，我都不由为那些“伤心人”和轻生者惋惜。 只需有“求意义的意志”存在，不只生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。 生命的意义有很多不同是说法，每团体都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，他人的话只能是参考。 “生命不在长短，只需活得有意义。 ”十年、二十年……五十年，乃至永世大有作为、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只需生命曾经绽放过光芒，这永世就已值得，生、死已有关紧要了。 活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，基本上并没有什么差异。 虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的觉得与顽固，关于认得生命意义，清楚宇宙真理的人，存在的长短已不觉得遗憾。 时期就是永久，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。 人们以为分开了瞬息万变的时期，别有永久的存在，这是不对的，永久是存在时期中，分开了无常的时期，就没有永久的存在。 所以，只需你发明了永久，将人生优化到永久的境界，那么，生命的长短，又有什么相关呢？只需活得有意义，生命就会接近永久，不再只是短短的几十年。 如何才干活得有意义呢？从深邃方面来说，生活离不开任务，所以，要活得有意义，必需从事有意义的任务。 什么才是有意义的任务呢？就是属于付出与契合灵性要求的任务。 属于付出方面的，就是做有益于人类、国度社会和一切生灵的任务。 全球各地正有许多这些任务，在等着我们去做契合灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。 看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享用，甘愿与贫穷为伍。 作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修正，一再的誊写。 歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知曾经练习了多少遍。 还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛劳地做着所从事的任务。 他们不但毫无怨尤，还做得满心欢欣；由于他们觉得，自己所做的任务，是有意义的。 当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而任务时，不再觉得时期的存在——时期曾经中止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永久吗？至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永久的境界。 什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是真实、不做非份之想。 换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违犯良知，纯乎心性而行的境界。 由于不作假，自身的优势、缺陷，了如指掌，所以能不自傲也不自大。 由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。 由于不违犯良知，所以心无挂碍，日日是好日。 最关键的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。 这种生活，曾经逾越了意义，而意义自在其中。 总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。 当他人说幸福的人就是那些成功了生活目的的人的时刻。 我们或许还想说，成功了生活目的的人，除了继续活下去外，就不用再有其它的目的了。 也就是说，他心满意足了。 生命疑问的处置，是在于这个疑问的消逝……但是，对一团体来说，什么不再成为疑问，这样活下去难道是或许的吗？这能否意味着，这团体是活在永久中，而不是活在时期中？这能否就是那些经过持久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义终究在何处的要素呢？（维特根斯坦）生命的意义能否在实质上存在，我无法确定。 但是，我以为即使这样，我们仍可以使自己失掉有意义的生命。 在很大水平上，关于生命意义疑问，源于我们人类自身不时的探求。 生命自身存在意义吗？如何失掉一条生命中有意义的路途？生命的意义意味着什么？它使我们发现或发明的某种事物吗？她使如何依赖于目的、价值和理念的？它和幸福有什么相关？它会给人类以自信。 使男人和女人能够英勇的面对他们的困惑吗？少数人没有思索这些疑问，但是，只需他们快乐幸福着，那也很好。 而一旦思索了这些疑问，困惑就接二连三。 弗洛伊德以为人一旦思索这些疑问，他就末尾患心思病了。 但是，我依然要说，研讨这些疑问，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并失掉一个值得去过的人生。 从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个疑问。 事物能否如其所是的存在？在宇宙中能否存在着一种准兽性的平和目的？这是神学要求回答的疑问。 而信仰神的存在的人中，少数是由于他们要求使自己置信宇宙间有一个至善的意志，他们要求使自己置信人人世存在着对我们以及我们以为有价值事物的一种基本的同情，他们要求使自己置信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。 这些人关键是希望自己能够确认，有一种逾越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力气存在着，万事万物是可以解释的——假设我们的智力能够了解其实质的话——这种力气是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。 至于能否存在这样的逾越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。 不论宇宙间能否有意义可以被我们发现，意义在其中得以表现的全球只能是我们所在的这个全球。 在这个全球上，我们经常可以看到意义被发明出来了，不论这些意义能否有终极性而言，我们也不论能否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。 正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非原封不动的，应该说，人生的意义是不时地争然后得的。 ”（大致意思是这样）因此，我们可以看法到，我们为自己发明意义，我们不要求他人或许说是什么客观明白的规范来通知我们什么是意义，我们也不要求他人或许是什么规范来选择我们应该如何去发明意义。

我对狼的看法

狼过着群居生活，普通七匹为一群，每一匹都要为群体的兴盛与开展承当一份责任。 狼与狼之间的默契配分解为狼成功的选择性要素。 不论做任何事情，它们总能依托集团的力气去成功。 狼的耐烦总是令人惊奇，它们可以为一个目的消耗相当长的时期而丝毫不觉厌烦。 敏锐的观察力、专注的目的、默契的配合、猎奇心、留意细节以及锲而不舍的耐烦使狼总能取得成功。 狼的态度很单纯，那就是对成功锲而不舍地向往。 在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精气，正由于它才使得狼得以千心万苦地生活上去。 狼群的凝聚力、团队精气和训练成为选择它们生死存亡的选择性要素。 正由于此狼群很少真正遭到其它生物的要挟。 狼驾驭变化的才干使它们成为地球上生命力最顽强的生物之一。 ⊙-协作：狼过着群居生活，普通七匹为一群，每一匹都要为群体的兴盛与开展承当一份责任。 西可是每个员工的家园，西可的事业是每一个西可人共同的事业。 ⊙-勾搭：狼与狼之间的默契配分解为狼成功的选择性要素。 不论做任何事情，它们总能依托集团的力气去成功。 ⊙-耐力：敏锐的观察力、专注的目的、默契的配合、猎奇心、留意细节以及锲而不舍的耐烦使狼总能取得成功。 ⊙-顽固：狼的态度很单纯，那就是对成功锲而不舍地向往。 ⊙-拼搏：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精气，正由于它才使得狼得以千心万苦地生活上去，狼驾驭变化的才干使它们成为地球上生命力最顽强的生物之一。 ⊙-谐和共生：为了生活，狼不时坚持与自然环境谐和共生的相关，不介入无谓的纷争与抵触。 西可对内倡议勾搭互助，对外强调协同协作、谐和共生。 ⊙-忠实：狼关于对自己有过恩德的生物很有感情，可以以命来报答。

浅谈如何践行爱岗敬业精气，当一名新时代的优秀教员

爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精气，它看似伟大，实则伟大。 说它伟大，由于它是每团体都可以做到的，而且应该具有的;说它伟大，由于伟大出自伟大，没有伟大的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。 只要爱岗敬业的人，才会在自己的任务岗位上勤勤恳恳，不时地研讨学习，一丝不苟，如虎添翼，才有或许为社会为国度做出高尚而伟大的奉献。 爱岗是指一团体热爱自己的事业，热爱自己的岗位，敬业是指一团体对任务的使命感和责任感，教员的爱岗敬业，就是热爱教育事业，对国度教育开展和在校生生长的剧烈使命感和责任感，详细表现为热爱任务和热爱在校生;对教育教学任务仔细担任、一丝不苟和如虎添翼;对在校生的热情关心、尽心尽力和无微不至。 在教育教学活动中，表现为在仔细备课上课，仔细修改作业，仔细辅导每一个在校生，不敷衍塞责;也表现为对在校生的热切关注，对教育教学任务的迷信设计与有效通常。 教员如何才干做到这些，我以为关键要做到以下三条:首先，要热爱生活，端正态度，热爱教育事业。 一份职业，一个任务岗位，都是一团体赖以生活和开展的基础保证。 同时，一个任务岗位的存在，往往也是人类社会存在和开展的要求。 所以，爱岗敬业不只是团体生活和开展的要求，也是社会存在和开展的要求。 刚走上任务岗位的青年人都有对未来的美妙神往，他们热爱生活，也热爱自己的事业。 但人生不是坏事多磨的，当理想与理想之间出现矛盾时，许多人经不住考验，末尾疑心自己是不是选错了任务，也有的人在阅历曲折后怨天尤人、怨言满腹。 而真正的强者则在阅历了困苦后取得成功。 假设我们端正我们的态度，积极面对曲折，能以这种精气来看待生活、看待教育事业，那又何愁生活无趣、事业无成呢? 其次，要擅长发现，乐在其中。 有些教员由于任务常年没有起色而心情高涨、畏首畏尾;有些教员觉得教学任务单调重复，在校生淘气不努力学习。 由于这样那样的要素，对教学也失去了兴味。 其实只需我们擅长发现，教学任务还是是充溢乐趣的:中在校生思想生动，单纯心爱，给他们一个小小的奖励，他们就会带给你惊喜和欢乐。 教学中不是缺少美，而是缺少发现，难道就没有令我们感动的瞬间。 第三，要营建环境，让自己快乐任务，在校生快乐学习。 教员要坚持开朗的心境和安康的心态，在努力顺应环境的同时，要改造环境，努力营建一种学习气氛，一种任务环境，争取把更多的时期用在学习、任务、思索和发明上，这样不但会有益于教员自身的开展，也有益于教学质量的提高。 《易经》中说:天行健，小人以自强不息，地势坤，小人以厚德载物，我们要做到爱岗敬业，失职尽责基本的就是要具有美妙的德行，爱岗敬业是一名教员需具有的最基本的师德修养，要是教员不何乐不为地为教育事业出一份力，那我们的在校生又怎样能“亲其师，信其道，”进而“乐其道”呢?教员只要在有意与有意之间以身作则，树立起师德看法，才干成功教育新一代的神圣使命，才干不辱教员这一神圣而高尚的职业，进而成功自己真正的人生价值。 因此，我们要学习魏书生的教育精气，做一名爱岗敬业的教育者。