赋能基层瘦弱生机 瘦弱之家 昆仑瘦弱保险 治未病 理念扎根首都社区 (赋能基层减负)

为深化贯彻《“瘦弱中国2030”规划纲要》战略部署，服务首都基层社区瘦弱高质量展开，由昆仑瘦弱保险股份有限公司（以下简称“昆仑瘦弱保险”）发动，政企共建的“瘦弱之家”项目于2025年5月10日正式落地北京市向阳区六里屯街道丽景社区。揭牌仪式上，向阳区六里屯街道工委书记倪悠远、工委副书记刘星川、丽景社区党委书记刘建宁、昆仑瘦弱保险总裁助理刘东及相关担任人等列席开门仪式，与居民代表共同启动这一惠民项目。

瘦弱之家项目既是昆仑瘦弱保险“治未病”理念的生动通常，又是打通社区瘦弱“最后一公里”的关键终点，丽景社区“瘦弱之家”的落地，标志着昆仑瘦弱保险在社区居民瘦弱控制服务范围正式迈入精准化、常态化的新阶段，为首都社区瘦弱服务注入全重生机。

丽景社区“瘦弱之家”选址向阳区六里屯街道十里堡北里8号楼南侧“丽景幸福里”文明空间（小公园内）。在揭牌仪式后，社区居民便纷繁前来体验瘦弱服务。在开阔明亮的体验区内，血压计、按摩椅、腰椎理疗仪、动脉硬化指数测量仪等专业设备一应俱全，可为居民提供测血氧、测血糖、量血压等多样化的瘦弱服务以及专业的瘦弱咨询。

前来体验的居民纷至沓来，他们表示这种扎根社区的瘦弱服务方式真正贴近居民需求，实践做到了简易、快捷，赢得了居民们的分歧好评，也为社区瘦弱服务方式探求出了一条实践可行的新途径。

据悉，往年3月20日，昆仑瘦弱保险首家社区瘦弱服务机构“瘦弱之家”已在杭州市上城区采荷街道芙蓉社区正式揭牌启用，落地至今曾经累计组织社区居民展开活动12场，遭到周边社区居民普遍好评，这为北京“瘦弱之家”积聚了丰厚的运营阅历。

业内人士表示，昆仑瘦弱保险“瘦弱之家”经过创新方式有效破解了基层瘦弱服务资源供需错配难题，经过服务专业性、精细化，让瘦弱理念扎根社区，有效拓展保险行业的服务边界，创新构建起可继续运营机制。

未来，昆仑瘦弱保险将依附“贴心的瘦弱管家、专业的瘦弱设备、兴味的瘦弱活动、自动的服务平台”四大中心才干，继续深化政企协作，将“瘦弱之家”打构成集预防、控制、调理、生活引导于一体的社区瘦弱服务标杆，为优化居民瘦弱素养、增进社区谐和注入新动能，让“主动瘦弱控制”的理念惠及更多家庭。

求几首有关“奇观”的古诗！

太一石鳖崖口潭旧庐招王学士 岑参 骤雨鸣淅沥，飕飗溪谷寒。 碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。 石门吞众流，绝岸呀层峦。 幽趣倏万变，奇观非一端。 偶逐干禄徒，十年皆小官。 抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。 小人满清朝，小人思挂冠。 醉酒漉松子，引泉通竹竿。 何必濯沧浪，不能钓严滩。 此地可遗老，劝君来考盘。 登玉山诸峰 钱起 郭南云水佳，讼简野情发。 紫芝每相引，黄绶不能绁。 稍入石门幽，始知灵境绝。 冥搜未寸晷，仙径俄九折。 蟠木盖石梁，崩岩露云穴。 数峰拔昆仑，秀色与空澈。 玉气交晴虹，桂花留曙月。 半岩采珉者，一点如片雪。 真赏无前程，奇观宁暂辍。 更闻东林磬，可听无法说。 兴中寻觉化，寂尔诸象灭。 微风 陆游 往年毒热无法支，白汗如雨愁纤絺。 皇天悔祸为一洗，秋风作意来如期。 声如怒涛撼坤轴，夜半折我南斋竹。 幽人晨起得奇观，凤尾襳袜一帘绿。 冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作 陆游 劲风西南来，茆屋吹欲裂。 出门有奇观，湖上千峰雪。 日高炊未具，岁晚衣百结。 士岂无一长，所要全小节。 饭三折铺铺在乱山中 陆游 平生爱山每自叹，举世但觉山可玩。 皇天怜之足其愿，著在荒山更何怨。 南穷闽粤西蜀汉，马蹄几历天下半。 山横水掩路欲断，崔嵬可陟流可乱。 春风桃李方漫漫，飞栈腾空又奇观。 但令身健能强饭，万里只作游山看。 海中醉题时雷雨初霁天水相接也 陆游 羁游那复恨，奇观有南溟。 浪蹴半空白，天梁无尽青。 吐吞交日月，澒洞战雷霆。 醉后吹横笛，鱼龙亦出听。 水调歌头 陈造 胜日探梅去，邂逅得奇观。 南枝的皪，陡觉品俗又香悭。 曾是瑶妃清瘦，帝与金丹换骨，酒韵上韶颜。 百叠侈罗袂，小立耐春寒。 凝香地，古仙伯，玉尘间。 烦公持并三友，秀色更堪飡。 定笑芙蓉骚客，认作西风桃杏，醉眼自相谩。 相见落诗笔，字字漱龙阑。 念奴娇 张元干 吴松初冷，记垂虹南望，残日西沈。 秋入青冥三万顷，蟾影吞尽湖阴。 玉斧为谁，冰轮多么，宫阙想寒深。 人世奇观，古今豪士悲吟。 苍弁丹颊仙翁，淮山风露底，曾赋幽寻。 老去专城仍好客，时拥歌吹登临。 坐揖龙江，举杯相属，桂子落波心。 一声猿啸，醉来虚籁千林。 念奴娇 张元干 垂虹望极，扫太虚纤翳，明河翻雪。 一碧天光波万顷，涌出广寒宫阙。 坏事浮家，不辞百里，俱载如花颊。 琴高双鲤，鼎来同醉孤绝。 浩荡今夕风烟，人世天上，别似寻常月。 熏陶三高千古恨，赏我中秋清节。 八十仙翁，雅宜图画，写取横江楫。 平生奇观，梦回犹竦毛发。 念奴娇 史浩 银塘江上，展鲛绡初见，长天一色。 风拭菱花光照眼，谁许红尘轻积。 转盼冯夷，奔云起电，两岸惊涛拍。 振空破地，水龙争喷吟笛。 客有步屧江干，胸吞奇观，寄英词元白。 素壁淋浪翻醉墨，飘洒神仙踪迹。 好待波匀，横飞小艇，快引香筒碧。 烟消月出，不眠拚了通夕。 新荷叶 赵彦端 玉井冰壶，人世有此清秋。 笑语雍雍，从今庭户初修。 迎风待月，香凝处、四卷帘钩。 月波奇观，未饶当日南楼。 闻说三吴，江湖胜、从古风流。 况有双轓，旧谙黄阁青油。 金瓯屡启，应难解、久为人留。 天池波滟，不幸苹满汀洲。 念奴娇 曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。 巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。 十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。 须臾变化，阳台朝暮云雨。 堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。 幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。 仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。 逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。 水调歌头 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。 山神助我奇观，唤起碧宵龙。 电掣金蛇千丈，雷震灵鼍万垒，汹汹欲崩空。 尽泻银潢水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。 人世应失匕箸，此地独冷静。 洗了历来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。 天宇忽开霁，日在五云东。 念奴娇 京镗 锦城城北，有平湖、似乎西湖西畔。 载酒郊坰修禊事，雅称兰舟同泛。 麦垅黄轻，桤林绿重，莫厌春光晚。 棹歌声发，飞来鸥鹭惊散。 好是水涨弥漫，山围周币，不尽青青岸。 除却钱塘门外见，只说此间奇观。 句引游人，追陪佳客，三载成留恋。 古今遗迹，从教分付弦管。

全球上有修真吗 有秘籍吗最?好是白化文

天子资料库 修真养生：《丘祖秘传大丹直指》抄本校注 (更新时期：2008-1-1 21:07:00 本章字数：6971)前言此篇丹经，原是抄本，传自山东青岛某道友。 陈撄宁老会长曾经两度校正，并且审定“篇中一切工法口诀，乃北派真传。 ”尊师胡海牙授余，并谓此乃海外秘本，日久恐其失传，嘱余整理传世，以供道友依法修持。 余观此文，与通行本(大丹直指)全不相反，但篇中字句，皆直言丹诀，不加文饰，殊非刻意造作者所能为。 内丹口诀，历来秘而不宣，得此抄本，可谓珍逾拱璧。 惟多年传写之误，老会长修正之后也未谓满意。 余经重复阅读，并与胡师细致琢磨。 在老会长原校的基础上，复作校改，略加注释。 俾其衔接有序，迟滞可读，庶简直可以传达无误矣。 一九九二年春季末学田诚阳敬识于中国道教协会陈撄宁卷前批语此篇原是青岛某道友手抄秘本，往年带到上海，请我审定。 余观篇中一切工法口诀，乃北派真传。 借其字句错误，文理欠通之处颇多，遂加一番后修正，然后寄还某君。 不久，彼等将余修正之稿付诸油印，即成，再送一本给我，即此册是也。 惟当日匆匆修正，未能尽善，阅读之下，仍难免荆棘扎眼。 今文作第二次修正，稍为可观，但不敢谓满意耳。 民国三十七年夏季撄宁子识一论三宝三要修炼有三宝三要。 三宝者，精、气、神也。 精，后天一点元阳也；气，人身末生之初祖气也；神即性，天所赋也。 此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。 三要者，一日鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也①；二曰药物，异名亦多，然后天一气，实药物也；三曰火侯，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。 注:①玄关一窍在内肾与尾闾之间，即鼎炉之所在，其窍开时，方显鼎炉妙用，真一之气(药物)发生于此，采药炼丹兴功于此。 二论三关三田夫面前尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。 此阴阳升降之路，自后督脉过去，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。 先说三关:尾闾关在面前夹脊下，脊骨尽定头处，其关通内肾之窍，直上至面前对内肾处，谓之夹脊双关。 又上至脑后，谓之王枕关。 三关通起一条髓路，号日潜溪，又日黄河，乃阳气上升之路再论三田:泥丸谓之上舟田，其穴在两眉正中入内三寸之地②，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。 心不三寸六分，名日士釜，黄庭官也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚问一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。 直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故日“天上三十六，地下三十六。 ”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何③。 脐之后。 肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。 稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田④。 方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。 此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，两边乃无事生非之窍，强名曰玄关，真一之气发生之时，玄关自开。 注:②此处指明上丹田在两眉正中入内三寸，即脑中也。 不在头顶，亦不在后眉心，有谓囱会穴为上丹田者非矣，又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。 ③八万四千里之说，不合于今之天文学。 寸数分数，亦无法拘执，因人有长短肥瘦之不同，未可混为一谈。 (此条系陈撄宁批注)④下丹田，又直称丹田。 此处指明脐肾之间为气海，其下一寸三分方为丹田所在。 不是脐内，亦不是脐下，有云下丹田在脐内一寸三分者误矣，又云下丹田在脐下一寸三分者亦误矣。 三论奇经八脉八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴脉在尾闾前阴囊下，阳矫脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。 伟人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。 ⑤八脉者，后天小道之根，一气之祖。 采之惟在阴跻为先，此脉才动，诸脉皆通。 次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。 而阴矫一脉，上通泥丸，下透涌泉。 倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯串上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲交往，三十六官都是春。 ”得之者身体轻键，容衰返壮，昏昏默默，自我陶醉，此其验也。 注:⑤常人阳气缺乏，阴气缺乏，致人脉闭而不开，止行十二经络。 惟修士以十分之手腕，积聚阳气，点化阴质，冲开大脉，则全身气通无阻，体返纯阳。 各种修炼关窍，总之不离八脉，故可由此得道。 四论坎离水火当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。 三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。 既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。 乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。 息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虑念想，益不与肾永相接；肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接；肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。 不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。 又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。 使息息归根，以接后天元气，神入气中，气色神外，如胎儿在母腹中呼吸普通，即为胎息。 盖呼吸⑥者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。 注:⑥此处呼吸指内呼吸，即内气之呼吸，非口鼻呼吸。 五论呼吸诀曰:气是添年药，心为使气神。 能知神情祖，便是得仙人。 盖呼吸所从起者也，呼为父母元气⑦，吸为天地邪气⑧。 令气合形，神合气，则命在我矣。 伟人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异⑨。 又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺⑩。 是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。 吸自外而内，呼之亦入内，吸刚来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。 虽然，一气如何至此?盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也(11)。 但伟人只知吸之在内，不知呼之亦在内(12)，知之则可夺天地之邪气矣，而前方谓之“添年药”(13)。 注:⑦指下生前禀受父母之元气，原藏气海，呼吸之时，随呼气而失于虚空。 ⑧天地邪气，指天地交和之生气，本在虚空，万物赖以生长，气存则生，气竭则死。 ⑨指闭息。 ⑩指自然呼吸。 (11)此景乃调息之中，觉得气穴之中，突然一吸，气息倒回元海，顿时口鼻呼吸顿断，好象没气普通，而不觉憋气，此时后天呼吸接后天呼吸，变为内呼吸(胎息)。 若非亲历此景者，则不易体会，丹书或谓之“琼钟一叩。 ”(12)吸之在内，呼之亦在内，此即(高上玉皇心印妙经)中“回风混合”之秘义。 (13)撄宁子曰:“借身内之元气以招摄皮空之精气(注者按:即虚空之生气)，则自有生以来，历年损失之精气，皆可还归于我身，何患老乎?”此即“添年药”之义。 六论玄窍又曰:汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。 一之为物，有两窍，两窍又止一窍(14)。 此一窍也，无内外，无边沿，中有乾坤理王气，合百神，此根蒂之处、结胎之所。 性合始于此，精气神俱生于此。 及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。 有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。 在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。 惟此一窍，及内呼吸之根蒂，后天元气实游于此，天地邪气实从此入。 人以命门为玄，肾堂为牡，此处立基，谬之千里矣。 不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。 此乃真窍，能得而知。 上通泥丸，下透涌泉。 中接心肾，内虚而直。 无法形求，无法意取。 后天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。 此天仙下手处，舍此而下，酆九幽者也(15)。 注，(14)两窍眷一指口鼻．一指气穴(即丹田)，口鼻呼吸变为内呼吸，则两窍归于丹田一窍。 (15)酆都九幽，指人体之大小肠。 七论塞兑垂帘塞兑者，口开神情散(16)，故塞之也。 垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。 两眼之中即天根，即所谓性命关也。 其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。 心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外。 攒簇水火而不散，气自调矣。 注:(16)人之上腭有两个小窝，谓之天池穴，上通泥丸，漏神漏气，故须塞兑，以防神情外泄。 八论回光调息欲明回光调息，须知观音堂之妙用。 观音堂者何?观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，掌管一身神情者也。 其法自两眼角收心一处，收到两眼两边，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一同收来”是也。 心定了之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。 眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。 不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思想止于身中。 ”正谓此耳，又曰“蟾光整天照西州，即此便是药之根。 ”蟾光即目光也，西川即脐下坤地也。 如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。 回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者也)，心息相依则水火既济。 回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。 即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊。 ”是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意(17)。 眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。 如此精气魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。 注:(17)《阴符经》云“天有五贼，见之者昌。 ”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，“贼”。 (夺也)吾之气失之虚空(即天)。 修道者有见于此，乃从五贼下七行逆修返本之功，自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气，攒簇一处，聚而成丹。 九论采药药者何物，吾身元气是也。 元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。 但是人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神情交，性命合，故曰“双修”。 工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，使不双也，故修性兼修命也。 双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。 采气之诀:脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。 天永世水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。 两肾两边有窍，正七节之中，元气从此而出，激动阳关。 所以入睡到半夜子时之后，外肾阳举，阳不自举，内肾窍中之气收回而外肾举也(18)。 当其内肾阳气将到外肾之时(19)，无妨披衣起坐，垂目开口，调息绵绵，存想两肾两边，若有气从此出。 此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。 夜夜行工，坐更余方睡。 肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾两边气动而出(20)。 只因起坐，寂然不动之中，复以色．情来之，欲罢不能，欲解不释(21)，此气不得顺而下行，乃逆而上传。 丹道只在一“逆”字，顺于丹母则成胎，逆受灵母则成丹。 外肾不举，便是阳气不行之验(22)。 不采之采，是名为采(23)，而所谓炼精化气者也。 又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精。 阴精不炼，便作祟想淫欲。 只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得水蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精‘而化真气也(21)。 注:(18)若待元气收回，外肾举起，有形之气，化为有形，落入后天，谓之药老，无法采取。 要知小道有形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。 黄元吉先生亦云:‘可笑世之凡夫，以全未锻炼之神情，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产，岂知此是后天之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”(19)阳气微有动机，待出未出，虽属后天，尚在微弱，谓之药嫩，亦无法采。 必要取其不老不嫩，方采药之真火候。 当其阳气将到外肾之时，起坐用功，其意在此。 (20)此一阳初动之活子时也．亦曰玄关窍开。 (21)所谓以色情来之，乃喻神情相抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不舍男。 如此以神驭气，以气合神，神情合一，方为采取。 (22)药己归炉。 (23)神情本为一体，混融不离，不用有为之采，搬弄后天，只须神情相抱，自得采取之功。 王重阳祖师亦云:‘其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机．似采非采，不采实采，乃为真采也。 ‘二者口吻相反，可见丘祖与王祖一脉相承。 (24)阴精与元气不同，炼之妥当．只可固肾保本，无法结丹。 十论交媾既觉肾水上升，便以心气降低。 心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。 心气降低，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫妇也。 以意为媒，意图勾引，意即中央土也，又曰戊己土。 所谓交媾，心肾二气循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。 循环百追(25)，交媾数足，自然落于黄庭(下丹田)相迎。 无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。 常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。 注：(25)此为虚数。 十一论河车元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾间而夹脊，而玉枕，而泥丸，则面前气通也。 前降之气愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。 任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。 又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。 运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心经常照顾，所谓心息(26)相依，又谓凝神入气穴者此也。 行住坐卧，照顾不移，神情自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。 注:(26)此处指内息，内息者内气也。 十二论采真阳之气丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神情归根，自然无事生非，渐凝渐聚，生出一团阳气。 闻至大调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。 若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之(27)。 此时愈加观照而凝神，以助火工。 即不用三个月时刻，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。 即用微意，采此真阳之气引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。 复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。 前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。 注:(27)采取之诀见前。 (28)玄关兆象。 十三论合日月真气又曰:能夺天地之真气，可以长生。 法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。 无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。 亦可二六时中向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。 总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之(28)。 合月之气亦然。 注:(29)此法较前法偏执，且条件性太大，可以不用。 十四论接天地之气然凝一之久，又复周流循环不已。 鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。 此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张木(30)，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。 又以此消融凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充溢一身内外。 注:(30)须此天人合一之气可以凝聚成丹，点化全身阴质，返还纯阳之体，脱胎神化。 十五论得丹如欲得丹，必需弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。 静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。 “混沌鸿蒙，牝牡相从。 ”鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。 当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱造，溟溟滓滓。 无法得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰：“后天一气”，为金丹之母。 今人不知小道之祖，或指真铅为后天，或指天永世水为后天，或指两肾两边灵明处为后天，皆非小道之后天也。 又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。 ”闭大黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。 又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。 ”勤而行之，可与钟吕并驾矣。 油印后记此篇经陈撄宁先生圈点，并批曰:“此篇字句，错误之处太多，凡能看得出的，皆已代为矫正。 尚有明明知其是错误，而无法矫正，只得依旧。 道理说得甚好，但嫌其名词复杂。 ”云云。

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1、李世民《初春登楼即目观作述怀》凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。 绮峰含翠雾，照日蕊红林。 镂丹霞锦岫，残素雪斑岑。 拂浪堤垂柳，娇花鸟续吟。 连甍岂一拱，众干如千寻。 明非独材力，终藉栋梁深。 弥怀矜乐志，更惧戒盈心。 愧制劳居逸，方规十产金。 2、李忱《重阳锡宴群臣》款塞旋征骑，和戎委庙贤。 倾心方倚注，叶力共安边。 3、武则天《从驾幸少林寺》陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。 云偃攒峰盖，霞低插浪旂。 日宫疏涧户，月殿启岩扉。 金轮转金地，香阁曳香衣。 铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。 昔遇焚芝火，山红连野飞。 花台无半影，莲塔有全辉。 实赖能仁力，攸资善世威。 慈缘兴福绪，于此罄归依。 风枝无法静，泣血竟何追。 4、李祎《石桥》二教无先后，一相平而直。 冀兹捐俗心，永怀依妙力。 5、李煜《病中书事》病身安全道情深，宴坐幽香思自任。 月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。 庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。 赖问空门知气息，不然烦恼万涂侵。 6、李衍《过白卫岭和韩昭》先朝神武力开边，画断封疆四五千。 前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。 轩皇尚自亲平寇，嬴政白费爱学仙。 想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天。 7、包佶《宿庐山，赠白鹤观刘尊师》苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。 手护昆仑象牙简，心推霹雳枣枝盘。 春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。 渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。 8、包佶《近获风痹之疾，题寄所怀》病夫将已矣，无可答君恩。 衾枕同羁客，图书委外孙。 久来从吏道，常欲奉空门。 疾走机先息，欹行力渐烦。 无医能却老，有变是游魂。 鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。 寓形齐指马，观境制心猿。 唯借南荣地，清晨暂负暄。 9、苏颋《夜发三泉即事》暗发三泉山，穷秋听骚屑。 北林夜鸣雨，南望晓成雪。 只咏北风凉，讵知南土热。 沙溪忽沸渭，石道乍明灭。 宛若银碛横，复如瑶台结。 指程赋所恋，遇虞不遑歇。 重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。 下奔泥栈榰，上觏云梯设。 搏颊羸马顿，回眸惴人跌。 憧憧往复还，心注思逾切。 冉冉年将病，力困衰怠竭。 天彭信方隅，地势诚斗绝。 忝曳尚书履，叨兼使臣节。 京坻有岁饶，亭障无边孽。 归奏丹墀左，骞能俟来哲。 10、苏颋《奉和圣制春台望应制》绚丽天之府，神明王者宅。 大君乘飞龙，登彼复怀昔。 圆阙朱光焰，横山翠微积。 河汧流作表，县聚开成陌。 即旧在皇家，维新具物华。 云连所上居恒属，日更时中望不斜。 三月沧池摇积水，万年青树缀新花。 暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。 东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津。 诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。 事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。 戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务。 清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。 伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。 11、苏颋《奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作》帝迹奚其远，皇符之所崇。 敬时尧务作，尽力禹称功。 赫赫惟元后，运营自左冯。 变芜粳稻实，流恶水泉通。 国阜犹前豹，人疲讵昔熊。 黄图巡沃野，清吹入离宫。 是阅京坻富，仍观都邑雄。 凭轩一何绮，积溜写晴空。 礼节家安外，友好俗在中。 见龙垂渭北，辞雁指河东。 睿思方居镐，宸游若饮丰。 宁夸子云从，只为猎扶风。 12、苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》奕奕轻车至，清晨朝未央。 未央在霄极，中路视咸阳。 委曲汉京近，周回秦塞长。 日华动泾渭，天翠合岐梁。 五丈旌旗色，百层枌橑光。 东连归马地，南指斗鸡场。 晴壑照金戺，秋云含璧珰。 由余窥霸国，萧相奉兴王。 功役隐不见，颂声存复扬。 权宜珍构绝，圣作宝图昌。 在德期巢燧，居安法禹汤。 冢卿才顺美，多士赋成章。 价重三台俊，名超百郡良。 焉知掖垣下，陈力自迷方。 13、杜甫《古柏行》孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人顾惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直要素造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。 14、刘晏《咏王大娘戴竿》楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。 15、牛僧孺《乐天梦得有岁夜诗聊以奉和》惜岁岁今尽，少年应不知。 凄凉数流辈，欢欣见孙儿。 暗减一身力，潜添满鬓丝。 莫愁花笑老，花自几多时。 16、李逢吉《再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬》解韍辞丹禁，扬旌去赤墀。 自惊非素望，何力及清时。 又据三公席，多惭四老祠。 岘山风已远，棠树事难追。 江汉饶春色，荆蛮足梦思。 唯怜吐凤句，相示凿龙期。 17、李逢吉《送令狐秀才赴举》子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。 前随鸾鹤登霄汉，却望风沙走塞垣。 独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。 那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。 18、朱熹《死水亭观书有感二首·其二》 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自内行。 19、裴度《喜遇刘二十八偶书两韵联句》病来佳兴少，老去旧游稀。 笑语纵横作，杯觞络绎飞。 清谈如水玉，逸韵贯珠玑。 高位当金铉，虚怀似布衣。 已容狂取乐，仍任醉忘机。 舍眷将何适，留欢便是归。 凤仪常欲附，蚊力自知微。 愿假尊罍末，膺门自此依。 20、张籍《杂曲歌辞•行路难》湘东行人长叹息，十年离家归未得。 弊裘羸马苦难行，僮仆温饱少筋力。 君不见床头黄金尽，胆小鬼无颜色。 龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。 21、张籍《杂曲歌辞•筑城曲》筑城去，千人万人齐抱杵。 重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。 来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。 力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。 家野生男当门户，今天作君城下土。 22、张籍《行路难》湘东行人长叹息，十年离家归未得。 弊裘羸马苦难行，僮仆温饱少筋力。 君不见床头黄金尽，胆小鬼无颜色。 龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。