上海博物馆应战 ！古埃及文明大展倒计时100天 上博又要加大招 延续七天不打烊 (上海博物馆应该去哪个馆)

西方网记者柏可林5月9日报道：上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”热度不减，从明天（5月10日）起，展览将正式进入100天倒计时。为继续加大“现象级大展”的溢出带动效益，上博将在之后三个多月展期内，在上海乃至全国经过线上和线下平台，继续推出丰厚多彩的主题宣推活动。

当法老遇见诗圣，“法老寻非遗”全国系列活动启动

上博引见，活动将与外地特征中国非遗融合，并有“古埃及文明大展”主题车在落地城市热闹地段启动巡游，将展览热度辐射全国，以中西方文明碰撞、创意视频拍摄、文创商品售卖等方式共同打造一次性性法老中国传统文明之旅。

法老美内普塔开设小红书账号，每天升级“法老日记”

在古埃及文明大展时期，屹立于上海博物馆门前广场上的美内普塔雕塑是一切游主欣赏到的第一件文物。美内普塔是古埃落第十九王朝的第四位法老、拉美西斯二世之子。

从5月10日起，美内普塔将在小红书平台与海外媒体平台开设专属独立账号，每天同步升级属于自己的“法老日记”，与观众一同聊历史、聊文明、聊热梗，让高高在上的法老拥有幽默的灵魂。

同时，从当日起，上博官方小红书账号也将每周选取展览中的“明星”展品，经过高清图片、兴味文案和短视频等方式发布系列科普笔记，同时发动主题笔记征集等活动，优良笔记将无机遇取得官方平台推介及精巧文创礼品。上海博物馆新浪微博账号也将发动“小法老游中国”互动打卡活动，约请国际博物馆接力发布，呼唤观众们一同带着“小法老”玩偶回家乡，继续扩展影响力，成功展览的进一步传达。

百天倒计时当日，埃及展文创产品全场88折

为配合古埃及文明大展落幕倒计时100天，上海博物馆人民广场馆一层文创商店将于5月10日全天对埃及展文创产品启动全场88折促销。尔后，临近展览落幕前，也会不定时推出系列促销活动，包括不同品类，不同折扣的产品促销、福袋产品、特价产品、买赠活动等，一切活动都将经过“上博文创”微信群众号和文创商店海报发布，等候大家的关注。

应战168小时延续开通全球纪录，满足群众观展需求

自7月1日，也就是暑假末尾，直到8月17日展览落幕，除周一闭馆日外，上海博物馆人民广场馆将每天加开夜场至21点。展期最后一周，更将开启 “不眠夜”方式，约请观众一同介入史无前例的“7×24小时不闭馆”埃及展观展体验，发明全球博物馆168小时延续开通的全球纪录。

为创新打造博物馆观展新场景，打破传统博物馆观展方式，给观众带去异乎寻常的观展体验，未来100天的展期内将面向不同观众集体举行多场丰厚多彩的艺术活动，将与音乐剧《亡灵之旅：冥犬与少年》协作，举行特征微妙夜和主创地下课等。特地是展览最后一周将在馆内举行两场嘉年华，届时“法老”将在馆内巡游，与观众互动，时期会设置多种有奖互动小游戏，让大家沉溺在欢乐的博物馆中，来一场别开生面的古埃及文明之旅。

已累计应付观众超200万人次，带动城市消费超百亿元

展览自启动之初便一直深度挖掘博物馆在文明交流、消费促进、供应优化等方面的展开潜力，推出系列富有自主性、表现引领性、彰显人民性的创新举措。自2024年7月19日展开以来，这场“从尼罗河到黄浦江”的文明对话便成为国际文博界的现象级事情。

截至目前，古埃及文明大展累计应付观众打破200万人次，创下了全球博物馆单个文物不要钱特展欣赏人数的最高纪录；观众中近7成来自外省市和海外; 据抽样统计，外埠观众中逾7成为本次特展专程来沪，展览拉动城市综合消费比例逾越1:30，带动城市消费超百亿元。另受展览继续火爆带动，埃及旅游和文物部表示，埃及出境游中国游客数量同比增长65%。而截至目前5.8亿元展览总营收与290亿次媒体曝光，更是确定了它是近年来全球最值得关注的“超级大展”之一。

上海博物馆馆长褚晓波表示，“金字塔之巅：古埃及文明大展”在未来的100天展期中将继续加大展览溢出效应，让这个展览真正成为文旅游业培育消费新业态、新方式、新产品的“核爆点”。

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为什么星期中的星期日不叫星期七？

我们还得从星期的来历说起。

在现代中国，和如今的日本、韩国、朝鲜，一星期以“七曜”来区分命名，星期日叫“日曜日”。

是现代中国人将太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。

日月之外的五个天体也能用肉眼观察到，中国现代以五行之说的“金木水火土”指涉这五个行星。

以七曜为一周的历法观念是由 印度传入中国，与欧洲的星期概念似乎都是源自于同为月阴历法的两河流域古 巴比伦文明。

古巴比伦人首先经常使用7日为一周的时期单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就普遍地传达到欧洲各国。

唐朝时期在西域和中国的交流中传入了中土取得开展，再传入朝鲜半岛，日本。

《宿曜经下》曰：

“太阳直日（日曜日也），月与尾合。 太阴直日（月曜日也），月与心合。 火曜直日，月与壁合。 水曜直日，月与昴合。 木曜直日，月与井合。 金曜直日，月与张合。 土曜直日，月与亢合。 已上名金刚峰日。 ”

二十八宿及其对应的生物与七曜相配，组成值日星君：“角木蛟、亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水㺄、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓”。

老黄历的值日星君就是曜日。

光绪三十一年（1905年）由袁嘉谷所定用“星期”替代“曜日”，到了民国以后星期被普遍经常使用。

光绪癸卯科进士李坤施汝钦袁嘉谷中式合影：

星期日为什么不是星期七嘞？

星期日的拉丁语名字是dies solis，意思是太阳日；

俄语是вокресенье，意思是“礼拜日”。

发现没有，一个星期的最后一天，有点特殊的意义。

星期日，又称星期天、周日、礼拜日（基督教）、礼拜天（基督教）、主日（基督教）、日曜日。

清朝末年，西学东渐，西方各种新的东西都涌入了中国，各种新名词层出不穷。 到了1905年，清政府末尾实行新政，废弃科举，成立各级学堂。

既然要启动学校式的教育革新，那就必需一致编订教科书。

而编订教科书则有一个前提，就是必要求对各种新事物的命名要一致。

清政府就成立了一个机构，叫做“编订名词馆”，专门担任一致规范教科书中的各种名词规范。 袁嘉谷就在这个机构中，而且，正是他掌管规范了“星期”的称号。

首先，他把星期的第一天，日曜日，规范命名为：星期日。

发现没有，日历上方星期天总是放在第一天的：

那么接上去当然是 星期月，星期火，星期水 呀。

袁嘉谷一看，觉得好别扭啊，什么星期月、星期火、星期水？

这还是人话吗？

他选择，从月曜日这天末尾，改用数字排序，区分就叫星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。

就这样，中文的星期制度就确定上去了。

“星期天”这种叫法是俗称。

正式的叫法，还是“星期日”。

“星期日”的这个“日”的原本含义，其实是指的太阳。

而不是指的一日两日的日。 或许大少数人都搞错了。

礼拜日呢，“礼拜”这个称号源于中国回教徒和基督教徒，这些宗教都在周日做崇敬，因此将周日称做“礼拜日”或“礼拜天”。 其后渐渐延伸到整个星期的称号。

以七日为一个任务周的地域，基本上由五个任务日和两个非任务日（周末）组成。

不过，哪一天是一周中的“第一天”，各地有各地的习气，就算有相反周末的国度也会有这种差异。

在许多英语国度、以色列、日本、香港和澳门，普通以为一个星期末尾于星期日。

埃及人的一星期是从星期六末尾的。

少数欧洲国度都以星期日为一星期的第一天。

国际规范化组织（ISO 8601）规则星期一为每星期的第一天。

中华人民共和国国度规范等效采用ISO 8601

中国大陆还是以星期一为一周的末尾吧。

全球上最早的“太阳历”是由谁发明的？

太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。 目前通行全球的公历，是我们大家最熟习的一种阳历。 这部历法浸透了人类几千年间所发明的文明，是古罗马人向埃及人学得，并随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传达于全球各地。 公历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。 尼罗河是埃及的命脉，正是由于计算尼罗河众多周期的要求，发生了古埃及的天文学和太阳历。 七千年前，他们观察到，天狼星第一次性和太阳同时升起的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就末尾众多，于是他们就以这一天作为一年的末尾，推算起来，这一天是7月19日。

谁有现代巴比伦的详细引见

流经伊拉克的底格里斯河和幼发拉底河的两河流域，发生过饮誉全球的两河文明，孕育了绚烂耀眼的巴比伦文明，曾与现代中华文明、印度文明和埃及文明比肩齐辉。 早在公元前3500年—前3100年，两河流域就有了相似古埃及的图形文字。 这种文字用芦管刻在泥版上，晒干后成为持久保管的文书。 芦管刻成的笔画似乎楔形，因此被称为楔形文字。 楔形文字后为现代西亚各国所采用。 古巴比伦时代的迷信以数学和天文最为兴旺，计数法采用十进位和六十进位法。 六十进位法运行于计算周天的度数和计时，至今为全全球所因循。 在代数范围，古巴比伦人可解含有三个未知数的方程式。 在天文学方面，则已知如何区别恒星与行星，还将已知的星体命名。 事先的历法为太阴历，将一年分为12个月，一昼夜分为12时，一年分为354日。 为顺应地球公转的差数，曾经知道设置闰月。 古巴比伦人在天象观测方面的常年积聚，使后来的新巴比伦人能预测日月蚀和行星会冲现象，并进一步推算出一年是365天6时15分41秒，比近代的计算只多了26分55秒。 乘法表在现代并非中国一家独有，古巴比伦的泥版书上也有乘法表。 但汉字（包括数目字）单音节发声的特点，使之读起来朗朗上口；后来开展起来的珠算口诀也承袭了这一特点，关于运算速度的提高和算法的改良起到一定作用。 及至公元前18世纪，古巴比伦王朝汉谟拉比统治时期（公元前1792—前1750年）编纂了一部法典，史称《汉谟拉比法典》。 这部被以为是人类社会有史以来的第一部法典，将楔形文字和人像浮雕琢在一个2.25米高的石柱上。 这部法典详细规范了国王、奴隶主与自在民、奴隶之间的阶级相关，还规则维护孤寡等。 这不只具有提高性的历史意义，而且可谓人类社会法模范围的开先河之作。 在巴格达以南约90公里的希拉市左近的幼发拉底河河畔，有古巴比伦城的遗址。 从公元前19世纪古巴比伦王国一致两河流域到公元前6世纪前后，巴比伦不时是西亚最繁华、最壮观的都市。 特别是在新巴比伦王国尼布甲尼撒二世（公元前604—前562年）王朝，新巴比伦城进入鼎盛时期。 据史书记载，尼布甲尼撒二世扩建的新巴比伦城呈正方形，每边长约20公里，外面有护城河和矮小的城墙，主墙每隔44米有一座塔楼，全城有300多座塔楼，100个青铜大门。 城内有石板铺筑的开阔通衢，还有90多米高的马都克神庙，兼有幼发拉底河穿过城区，上有石墩架设的桥梁，两边有路途和码头，其恢弘壮阔可见一斑。 国王宫殿奢侈至极，宫墙用黑色瓷砖和精巧狮像装饰，宫中还以“空中花园”装点，古称“悬苑”。 这座方正的“空中花园”周长500多米，建在23米高的天然山上，园中遍植珍异花木，宛如人世仙境。 新巴比伦王宫的“空中花园”被列为全球七大奇观之一。