做一个伟大的 食息族 可好 (做一个伟大的企业)

作者：六亿居士

一、祖师爷们的神机妙算

祖师爷格雷厄姆把投资者分为两大类型，区分为“进攻型”和“进攻型”。进攻型投资者的第一大目的是防止严重错误和严重盈余，他们最关键的精气都放在防卫上；第二个目的则是轻松自在，不要求经常剖析决策，省心省力，省时省事。

基于投资阅历、风险接受才干、格雷厄姆发现大部分闲余投资者，更适宜做进攻型投资者，并给出了四大选股准绳：

1、适当分散投资10到30只股票；（过度分散）

2、选股要选大型、出色、融资保守的企业；（大型出色企业）

3、股息继续发放20年以上；（稳如泰山分红）

4、市盈率不逾越25倍。（安保边沿）

但是，构建契合这些条件的投资组合对大部投资者来说或许较为复杂。幸运的是，约翰博格发明了指数基金，提供了一种方便有效的投资方式。

巴菲特也曾竭力引见低费率指数基金，以为它们是一般投资者的理想选择。

结合格雷厄姆的准绳、博格的指数化投资理念以及A股市场的高坚定特性，我们可以试着挑选出合格标的：

指数化投资：选择具有高分散度的指数基金，降低单一股票风险。

大型出色企业：优先思索包括大型、出色、融资保守的企业的指数。

稳如泰山分红：选择成份股能够继续、稳如泰山、合理分红的指数。

安保边沿：鉴于A股的高坚定性，选择能提供更高安保边沿的指数。

依据这些规范，防卫型投资者应防止选择市盈率高、不具有大型企业特性、不满足延续分红条件的中小盘、双创、北证或生长性行业指数。

扫除这些后，以国字头、大型央企、行业龙头为代表的中心宽基和宽基战略指数，天但是然地进入了我们的视野，而中证A50、沪深300和中证红利便是其中的典型代表。

特地是中证红利指数，基于狗股通常（Dogs of the Dow Theory），提供了更高的安保边沿，其成份股多为中大型央国企，大都具有较低的融资额和良好的分红记载，愈加适宜防卫型投资者。

二、不成熟的市场，才是捡烟蒂的蓝海

说起巴菲特引见指数基金，不少好友或许会摇头：对不起，他说的是美股，是标普500！

真是这样么？我们先来看一组数据。

沪深300指数成立于2005年4月，上图统计了2005年终至2023年底，中证红利、沪深300、标普500三个指数的终年收益率。

1、沪深300与标普500

自2005年至今，沪深300指数在这19年间的年化收益率为8.57%，近十年年化收益率为6.22%。标普500近19年年化为9.63%，近10年年化为12.03%。

终年看，沪深300与标普500的收益差距并不大，但沪深300的短期坚定高于标普300，持有体验差不少。

当下沪深300、标普500的估值差距也较大，估值回归之后，大约率又能回到同一同跑线。

猛烈的坚定会让高点入市的投资者出现较大的预期落差，这种猛烈坚定也是我们视标普500为更佳选择的要素。

2、中证红利与标普500

对比沪深300的跌宕坎坷，中证红利的历史收益率更为稳健，甚至还能较大幅度跑赢标普500。

这19年，中证红利年化收益率为12.49%，远超标普500的9.63%和沪深300的8.57%。

2013年之前，受市值加权影响，中证红利的坚定与沪深300无异。2013年修改为股息率加权后，指数坚定收敛，逐渐显现出红利战略的价值。

近10年，中证红利年化为12.55%，相同跨越标普500的12.03%。

基于红利战略，当成份股下跌、股息率降低，不再具有较高性价比时会被剔除，同时归入更高股息率、更具性价比的个股，构成主动的“高抛低吸”，这便是红利的价值。

3、不成熟的市场，才是捡烟蒂的蓝海

巴菲特早期完全模拟格雷厄姆，采纳规范的“捡烟蒂”方式，寻觅极具性价比的个股。不过随着市场逐渐展开，十分低估的廉价货股票越来越少，然后才末尾转向相对不受市场追捧的大公司股票。

此时，不得不“夸”一下大A的高坚定，给中证红利提供了足够多的战略空间。

A股的坚定足够大，大到有时辰会出现离谱的估值，我们或许会由于恐惧而终止方案。但指数没有感情，它不会像我们一样会堕入恐惧漩涡，而是老诚实实地行动既定战略。

高股息与明星股后天排挤，尤其在A股这个追逐生长的新兴市场更是如此。人弃我取，中证红利便能一直地启动高抛低吸，把优质的、被市场热闹的个股归入。

市场规模越来越大，结构化行情越来越清楚，总有落难的小王子等着中证红利去援救，这便是我们能终年持有、躺平吃息的根基。

三、调整预期，做一个伟大的“食息族”

关于一般投资者而言，投资理财的第一个步是“认怂”。

进攻型投资者要求比进攻型投资者付出更大的努力，受限于投资阅历、行业认知、企业了解、心境定力，即使付出更大致力，也不用定能取得更好的报答。

近些年，受经济增速减缓、人口结构转变、企业盈利回落影响，进攻型投资难度更是难上加难。

因此，越来越多的投资者末尾重新审视自己的投资战略，从追求短期资本利得转向寻求终年稳如泰山的现金流，这种转变催生了一个新的投资集体——“食息族”。

中证红利指数以其终年有效的战略、较低的坚定率、不低的收益率，遭到越来越多指数化投资者的喜爱。

1、努力一些，争取跑赢全收益指数

众多周知，一个ETF产品想跑赢全收益指数，是十分不容易的。毕竟基金运营要求肯定的本钱，假设想跑赢全收益指数，取得跨越更高的超额收益，肯定实施有效的降本增效和精细控制。

以跟踪中证红利指数为例，其综合费率0.3%，大幅低于0.6%的市场平均水平。在指数化投资时，增加已知的本钱，远比未知的潜在收益率更关键。

除了低费率，基金控制人在积极打新、归还证券等方式上，为投资者发明了十分可观的超额收益。中证红利ETF也正因细致控制，使得基金收益率远超中证红利全收益指数，极为难得。

自2019年11月28日成立至今，中证红利ETF成功累计超额为82.11%，累计跑赢全收益指数约24.46%，殊为不易。（数据源：Choice，统计周期为2019.11.28 - 2024.06.24）

2、稳如泰山一些，让分红的预期更可控

关于终年躺平红利的投资者而言，稳如泰山分红是十分关键的要素，毕竟红利类的坚定较小，大部分红利投资者也不喜欢频繁买卖、经过买卖取得现金流，于是有序地分红就变得极为关键。

自2019年11月28日成立至今，中证红利ETF已累计分红9次，年均现金分红率近5%。

2020年刚起步时采纳年度分红，全年分红一次性性。2021年末尾采纳半年分红，2021-2023均稳如泰山分红2次，区分在6月和11月行动。

2024年3月，中证红利ETF宣布了初次季度分红，这一调整标志着基金分红规则的进一步优化。

2024年6月，中证红利ETF启动了二季度分红，标志着季度分红的践行与落实。

从年度、半年度分红转变为季度评价分红，不只优化了分红的频次，也强化了分红的法则性。

相同，其相应的场外联接基金（A：012643，C：012644）也已实施初次季度分红。

这种有序的分红战略，不只优化了投资者的正反响感，也为投资者提供了良好的现金流补充，尤其是在以后社会老龄化水平加深的背景下，这种战略更显得尤为关键。

3、调整预期，做一个伟大的“食息族”

听取祖师爷们的倡议，践行价值投资的框架，了解过度分散的必要性，关注企业质量、估值水平和投资者报答，是一般投资者的异曲同工。

关于大少数一般投资者来说，成为一个“食息族”，经过终年持有并活期取得分红的投资者，是一个明智且通常的选择。

中证红利ETF的通常阅历标明，经过指数化投资战略和有效的基金控制，投资者在坚持较低风险的同时，也能在A股取得稳健的收益和可预期的分红。

我们也应该看法到，市场的高坚定性尽管带来了应战，但也为那些坚持稳健投资战略的人提供了更多机遇。经过选择像中证红利这样的指数，投资者主动成功“高抛低吸”，从而取得更好的收益预期。

此外，有序的分红不只为投资者提供了现金流，还有助于增强投资体验，使投资愈加省心省力。随着社会老龄化的加剧，这种能够提供稳如泰山现金流的投资方式将变得愈减轻要。

调整投资预期，选择适宜自己的投资战略，是我们都应该思索的疑问。关于许多一般投资者而言，成为一个伟大的“食息族”，或许是眼下A股为数不多的有效途径之一。

做一个伟大的“食息族”，是不争之争的。

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以“拒绝伟大”为题写一篇不少于800字的文章。

仅供参考！！望采用谢谢！

最经典的罗素15句经典名言

1、被视为人生主体的竞争，太严酷，太顽固，它使肌肉过于紧张，意志过于坚强，若作为人生的基础，很难继续一两代。一段时期之后，竞争定会形成精气疲劳、各种逃逸现象，以及与任务相同紧张相同困难的寻欢作乐(由于松弛已无法能)，最后是因不育而归于消亡。受竞争哲学毒害的，不只是任务；闲暇所受的毒害也不逊色。那种能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。继续不时的减速度无法遏制，其结局自然是停滞与解体。治疗的方法是，遵照坚持生活平衡的观念，不拒绝健全而恬静的享用。 ----《罗素说：快乐生活》

2、结婚的习俗，总是三个要素的混合物，可以统称为天性的、经济的、宗教的要素。 ----《婚姻与品德》

3、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。 ----《罗素说：快乐生活》

4、传统的人看到背叛传统的行为就怒不可遏，关键是由于他们把这种背叛当作对他们的批判。

5、完美之爱给彼此以生命的生机；在爱中，每团体都愉快地接受爱，又自但是然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每团体便会觉得全球其乐无量。 ----《幸福之路》

6、一团体的兴味越普遍，他拥有的快乐时机就越多，而授命运播弄的或许性也就越小，由于即使失去了某一种兴味，他依然可以转向另一种。 ----《幸福之路》

8、一切社会的不对等，从久远看来，都是支出上的不对等。 ----《西洋哲学史现代哲学》

9、幸福的秘诀是让你的兴味尽量的扩展，让你对人对物的反响尽量的倾于友善

10、推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 ----《哲学纲要》

11、日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是(cooksure)、模糊(vague)和自相矛盾(self-contradiction）. ----《哲学纲要》

12、The e of the things you want is an indispensable part of happiness.

需求对象的完整不全，正是幸福的必无法少的条件之一。 ----《幸福之路》

21、忍受单调生活的才干，应当从小培育。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供应子女的消极文娱真实太多，如电影、美食之类，他们疑问得平淡的生活关于儿童的关键性 ----《罗素说：快乐生活》

22、假设中国人能自在地吸收我们文明中他们所要求的东西，而排挤那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中取得一种无机开展，并发生将我们的优势同他们自己的优势相结合起来的辉煌成就。

23、任何一种哲学思想只需是它能够自相矛盾，它就具有某种真正的知识。

24、情感上的疲倦所以折磨人，是由于它影响休息。 一团体越疲劳，便越不能中止。 神经行将解体的征兆之一，是置信自己的任务至关关键，一休假就会出疑问。 ----《罗素说：快乐生活》

25、快乐的生活肯定在很大水平上属于静谧的生活，由于惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才干存在。 ----《罗素说：快乐生活》

26、安静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为抚慰的那种。一切伟大的成就?离不开锲而不舍的休息，其专注与艰辛的水平，使人没缺乏力去从事疯狂的文娱 ----《罗素说：快乐生活》

27、在要求应付的时期以外，将日常生活中的普通烦恼置之脑后，则是完全或许的。 培育一个有条理的头脑，以便在适当的时期稳妥地思索疑问，而不是在一切时期里都异想天开，这关于参与快乐和提高效率均具有惊人的作用。 当要求作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦取得全部的资料，就应运用你最好的思想犹豫不决；选择之后，除非再有新的理想，切勿修正。 优柔寡断最折磨人，也最于事无补。 ----《罗素说：快乐生活》

28、凡事不要抱相对必需的态度；

不要试图隐瞒证据，由于证据最终会被暴露；不要惧怕思索，由于思索总能让人有所补益；不要用权利去压制你以为有害的意见，由于假设你采取压制，其实只说明你自己遭到了这些意见的压制；不要为自己持共同看法而感到惧怕，由于我们如今接受的知识都曾是共同看法；即使真相并不令人愉快，也一定要做到老实，由于掩盖真相往往要费更鼎力气。 ----《罗素自传》

29、人的心情起落是与他对理想的感知成正比的，你对理想了解得越少，就容易动感情。

30、我们曾经退化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。 我们必需迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在疑心与恐惧的密林里。 ----《罗素说：快乐生活》

最经典的狄更斯15句经典名言

1、内心的心情总是要透过人体的外表流显露来的 ----《双城记》

2、闪打雷劈不用很长时期，你可知道，积聚成雷电要多长时期

地震吞下一座城市不要多长时期把，通知我，预备一场地震要多长时期。可是一切预备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而往常，它不时预备着，虽然看不见，也听不见。 ----《双城记》

3、亲密无间的爱，也像疏远的隔膜一样，会让人猜不透，而且前者更是奥秘莫测，难以捉摸 ----《双城记》

4、, it was the age of foolishness,it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,it was the season of Light, it was the season of Darkness,it was the spring of hope, it was the winter of despair. ----《双城记》

11、It was the best of times, it was the worst of times.

这是最好的时代，这是最坏的时代。 ----《双城记》

12、这双手表达的情感是感谢、欢乐、忧伤和希望；它们标明，从他还是个小伙子，不时长到如今这么矮小，对他的家一直没有减力，而且也不要他报答。

13、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

14、在任何交往中都不要损伤任何人，永远不要粗犷看待你手下的人。 ----《远大前程》

15、可以判定，思想和身体一样，稍有过度的闲适，便会如染瘟病。

16、虽说出路令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望 ----《双城记》

17、procrastination is the thief of time.

拖延乃光阴之窃贼。 ----《大卫科波菲尔》

18、一句话，先是太害怕，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太害怕，明知该做的事却不敢去做。 ----《远大前程》

19、而他人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随意，用不着多动心思 ----《双城记》

20、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖相关，假设我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的中央，那儿也就没有我们的事了。

21、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天入手去制造了第一环，否则你也就基本不会过上这样的永世。 ----《远大前程》

22、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白相对有效，它能使面色特别白嫩，它是国度牌剃刀，能把一切剃的一干二净，一切和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉出口袋。 它是断头台。 ----《双城记》

23、由于人的恶习和疏忽惹起的生理上的疾病，会不分贫贫贱贱地使一切人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压榨和毫无意肝的冷漠发生的心思上的紊乱，相同也会不加区分地侵袭每一团体 ----《双城记》

24、顽强的意志可以降服全球上的任何一座山.

25、你的判别力出去玩的时刻，倒是要求什么人照应你才好。 ----《匹克威克外传》

26、其实也没什么可丢弃的，除了无边的苦难和废墟外 ----《双城记》

27、我们的心境甚至对外界的物体也会发生影响的。

奇闻假设得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们自身带来的实践优势不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不 开的穿着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么昏暗和阴霾，这话并不算数，但这种阴暗的颜色，是他们自己有成见的眼睛和心境的反映。理想上，真正的颜色是优美的，不过要求比拟清明的视觉去观察。 ----《雾都孤儿》

28、时之圣者也，时之凶者也。

此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦黑暗时节，此亦昏暗时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具有，人或一事无成。我辈其一步登天，我辈其黄泉永坠。 ----《双城记》

29、想想看，我们是由于很幸福才如此坚强；而他是由于很不幸才如此软弱！ ----《双城记》

30、[我发现了一个更好的译本]那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光绚烂的时节，那是长夜晦暗的时节；那是欣欣向荣的春天，那是万马齐喑的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无一切；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代居然如此活灵敏现，就连它那叫嚣得最凶的威望人士当中，有些也坚持以为，不论它是好是坏，都只能用最字来表示它的水平。 ----《双城记》

最经典的叔本华15句经典名言

1、生命是一团愿望。

2、人们给同类施加痛苦并无其他要素，仅仅是出于恶意。在一切的生物中，唯有人这么做

3、我们应该牢牢记住事物稍纵即逝的实质，关于任何正在出现的事情我们都要马上明晰地想象到其相反的一面。 因此，在富有之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦率看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。 这样做会使人们终身地增进那真正的、人人世的智慧，由于我们会变得凡事深思熟虑，不会随便地受骗受骗 ----《人生的智慧》

4、绝大少数人的脸上都被打上伟大的印记，都有着俗无法耐的表情，这其实是由于从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的看法活动严厉地听从和受制于他们的意欲活动

5、生命是一团愿望，愿望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。

6、一团体的内心愈为空虚，他对其他人的要求就愈少其他人愈不能替他做什么。

拉布鲁耶说：我们一切的祸患都来自于不能独处。塞尼加说：假设我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，防止自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到快乐。即使夜幕刚刚来临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白昼看得清楚。这时刻不适宜启动严肃的思索，尤其不适宜思索不愉快的疑问。早晨才是适当的时刻无论做任何努力，不论是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。由于曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新颖和轻盈。早晨是生命的精髓，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时刻我们无精打采，喜欢说话，稀里懵懂。 ----《一个失望主义者的积极思索》

7、这一全球是相当蹩脚的，人们并不是他们原本应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。 ----《叔本华论品德与自在》

8、食物和书籍是读者在身体上和精气上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。 但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，相同，每一团体也只记住让他感到兴味的事情，亦即与他的总体思想或许利益目的相符的东西。 当然，每团体都会有他的利益目的，但却很少人会有近似于总体思想的东西。 所以，人们对事情不会有客观的兴味，他们所读的东西因此要素不会结出果实：由于他们留不住所读过的任何东西。 ----《论阅读和书籍》

9、坚持礼貌就等于我们订下一条闭嘴坚持缄默的协议：我们都将相互疏忽和防止指摘对方在品德上和智力上的缺陷。 ----《人生的智慧》

10、权衡一团体能否幸福，我们不应该向他讯问那些令他快乐的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；由于干扰他的事情越少、越微乎其微，那么，他也就生活得越幸福，由于假设微乎其微的烦恼都让我们感受失掉，那就意味着我们正处于闲适、温馨的形态了在很不幸的时刻，我们是不会觉失掉这些大事情的。 ----《人生的智慧》

11、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。 ----《论死亡》

12、当一团体堕入了这样一种境地：他置信，某些事肯定会出现，只由于他不希望它们出现，而他希望出现的那些事情却永远无法能出现，这种状况就称之为自强不息。

13、一个愉快的人总有他快乐愉快的要素，要素就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快心情，而愉快心情又取决于我们身体的安康状况。 ----《人生的智慧》

14、在大少数人的头脑外面，都是些浅薄的思想和微小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见地谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论漠然处之了。

15、这团体遵照一条永久的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。 ----《人生的智慧》

16、机遇之神以无与伦比的技巧向我们标明，与它的恩德和残酷相比，任何才气才干都是罔效无用的

17、任何人都不要埋怨卑劣和下流，由于在这世上只要卑劣和下流才是威力无比的。 ----《人生的智慧》

18、所谓辉煌的人生,不过是愿望的囚徒。

19、他人教授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是经过手术植皮装置的假鼻。 但经过思索而取得的真理，却像自己天生的四肢也只要这样的东西才是真正属于我们。 思想家和书呆子学究的区别就在这里。 因此，自己独立思索的人所能失掉的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，颜色恰如其分，颜色谐和一致。 但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上方放满五彩绚丽、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板依旧缺少谐和、连接和含义。 ----《叔本华美学随笔》

20、夜幕来临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白昼看得清楚。 此时不适宜启动严肃的思索，尤其不适宜思索不愉快的疑问，早晨才是适当的时刻。 无论做任何努力，不论是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。 由于早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新颖和轻盈。 早晨是生命的精髓，应该把它看作是近乎神圣的。 夜晚就好比老年，这时刻我们无精打采，喜欢说话，稀里懵懂 ----《叔本华人生哲学》

21、温习是学习之母。 每一本关键的书籍都必需一气呵成延续读上两遍。 要素之一是在阅读第二遍的时刻，我们会更好地了解书中内容的全体关联，而只要知道了书的开头才会明白书的扫尾；要素之二就是在第二次阅读的时刻，我们的心境、心情与在第一次性阅读时曾经有所不同。 ----《论阅读和书籍》

22、谦逊是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；由于依据这一说法每团体都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把一切人都拉到同一个水平线上。 ----《人生的智慧》

23、要清楚人类社会地道就是充溢幸运和错误的游戏场，当不幸来临我们时，要安然面对，擅长遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

24、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了好友，他就末尾患难了，就向我们借钱了。 ----《叔本华人生哲学》

25、关于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美妙素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和安康良好的体魄. ----《人生的智慧》

26、真正的历史哲学是树立在这样的看法基础之上：虽然变化无量无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样实质，它自始自终、恒久如一。 这种历史哲学因此应该在出现的一切事情当中无论古今，不论是西方还是西方都认出那同一样的东西；并且，虽然各地之间在习俗、人情、习气、品德习尚等各有差异，但历史哲学所发现的一直是同一样的兽性。 这同一样的、在各种方式变幻中纹丝不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。 历史所信仰的格言必需是外形多变，实质则一。 ----《论历史》

27、因此，我们生活的相关应该尽或许的简易，甚至单调的生活，只需这不至于发生无聊，都会有助于增进我们的幸福，由于这样，我们就更少地觉失掉生活，并因此更少地觉失掉生活的重负，而重负原本就是生活的实质。 ----《人生的智慧》

28、我们总是执迷不悟吗，错误的的以为，事情总是往好的方向开展。 ----《人生的智慧》

29、作者对人生世事的了解究竟是深入抑或浅薄，选择了他们的文学作品的好坏。 所以，正如对事物的了解有着有数的深入度和明晰度，相同，文学家也有着有数等级。 ----《论文学》

30、在理想的王国里，虽然有时刻是那样的美丽、诱人和惬意，但我们总是只活动在一种要求不时克制的繁重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。 所以，一副精妙、丰厚的思想头脑在某巧妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。 ----《叔本华美学随笔》

最经典的王小波15句经典名言

1、假定我置信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会恳求上帝让我聪明到足以明辨是非的水平，而绝不会请他让我愚笨到让人家给我灌输善恶规范的水平。 ----《人为什么活着》

2、我还知道很多凄惨的事在我看来，人生最大的悲痛，在于受捉弄。这些凄惨的故事还写得完吗？ ----《似水流年》

3、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，

耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏缺点。它真厌恶，只要一点好，爱你。我会爱，入迷，浅笑，陶醉。你一来，我就决计正派地、不是马虎地生活下去.我一正派起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最苛刻的目光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。

4、习气多么可怕，就像人习气空气，鱼习气水，而我习气爱你。 ----《爱你就像爱生命》

5、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个中央崩坏了刀口，死敌一蹶不振 ----《绿毛水怪》

6、我决不为了仪式爱你，我是正派爱你呢。 我一正派起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。 真的，也许不坏？我觉得决计就在这里。 ----《人为什么活着》

7、只要那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。 ----《缄默的大少数》

8、关于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。 我爱上她了。 ----《反派时期的爱情》

9、人在无故浅笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。 ----《反派时期的爱情》

10、我们俩如出一辙，都不走正路。 走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。 ----《似水流年》

11、我们有伟大友谊，一同逃亡，一同出妥协差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴出去。 所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。 更关键的是，她对着罪恶一无所知。 ----《黄金时代》

12、爱情放佛完毕了，又似乎没有到来。 我似乎中过了头彩，又似乎还没有到开彩的日 子，这一切似乎是完毕了，又似乎刚刚末尾。 ----《黄金时代》

13、我爱你爱到不无私的境地。 ----《爱你就像爱生命》

14、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输残酷，因此有许多才智之士在其永世中丧失了学习、交流、建树的时机，没有失掉思想的乐趣就死掉了。 想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于失望。 此种喜剧的原因，当然是理想全球里存在的种种疑问。 伟大的人物总以为，假定这全球上一切的人都象他希冀的那样残酷更确切地说，都象他希冀的那样思想，思无邪，或许狠斗私字一闪念，全球就可以得救。 ----《理想国与哲人王》

15、我团体以为，一个社会的品德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。 很显然，第一个方面是基本。 倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。 ----《思想的乐趣》

16、把光阴再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时刻我有四岁到五岁的样子，没有阅历事先来的事情，所以我该把一切都遗忘。 我的故事还没有末尾，一切都是未知数。 太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时刻它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。 事先我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。 爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。 我看着太阳，我是一团蒲公英。 以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。 ----《反派时期的爱情》

17、在人世，尊卑有序是永久的真理，但你也可以不听

18、目的这种东西，是一切浪漫情调的死敌。 假设有下级下达目的令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。 ----《反派时期的爱情》

19、人长大了要么是亡命之徒，要么当傻迫。

20、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚笨的了。 ----《爱你就像爱生命》

21、在古希腊，人最大的罪恶是在抗争中砍到橄榄树。 在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。 砍到橄榄树是灭绝大地的富饶，营建看法外形则是灭绝思想的富饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。 ----《思想的乐趣》

22、假设说，孔孟程朱就是中华文明遗产的关键部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际相关里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。 这么多读书人研讨了两千多年，真实太过火。 真正的学问不在字句上，而在于思想。 ----《缄默的大少数》

23、好多年前，我在京郊插队时，经常在秋天走路回家，路长得走不完。 我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。 路边全是高高的杨树，风过处有数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。 风声呼啸，时紧时松。 风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。 我一团体走着，前后不见一团体。 突然之间，我的心里末尾松动。 走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷繁的落叶似乎天国金色的大门。 我心里一荡，一些诗句涌上心头。 就在这一瞬间，我摆脱了一切苦恼，回到存在自身。 ----《三十而立》

24、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，似乎两只海豚在海里游动。 天亮上去，阳光逐渐红下去。 天边起了一片云，惨白惨白，翻着有数死鱼肚皮，瞪起有数死鱼眼睛。 山上有一股风，无声无息地吹下去。 天地间充溢了凄惨的气氛。 陈清扬流了很多眼泪。 她说是触景生情。 ----《黄金时代》

25、每团体一辈子必有一件事是他永世的主题。 比如说王仙客吧，他永世的主题就是寻觅无双，由于他活着时在寻觅无双，到死时还要说：如今我才知道，原来我是为寻觅无双而生的。 ----《寻觅无双东宫西宫》

26、还是喜欢你

有你在的中央还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在曾经释怀了无法与你在一同我真不知道怎样才干和你亲近起来你似乎一个高无法攀的目的我揣摩不透追也追不上就坐上去哭了

27、生活方式像一个漫长的故事，或许像一座使人迷失的迷宫。

任何一种负面的生活方式都有很多乌七八糟的细节，使它变得很幽默。人就在这种兴趣中沉沦下去，从基本上遗忘这种生活要求改动。 ----《一只特立独行的猪》

28、除了一个理想的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的全球。

29、如今有很多文人下了海，不再从事文明事业。 不论在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤休息来启动竞争。 唯独在文明界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。 照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。 这种风险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。 所以，你不要怪文人下海。 ----《缄默的大少数》

30、当一切末尾以后，这个全球上再也没有什么让我惧怕的事情了。

拒绝伟大作文

在往常的学习、任务或生活中，大家对作文都不生疏吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深化论述，切忌东拉西扯，主题松散甚至无主题。 你知道作文怎样才干写的好吗？上方是我整理的拒绝伟大作文，供大家参考自创，希望可以协助到有要求的好友。

拒绝伟大作文1

假设可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。

总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。伟大如我们，与浩茫全球甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？

我们接受伟大，但我们拒绝伟大。

拒绝伟大，首先要求我们甘于伟大，这并不是一个悖论。 飞上高枝的麻雀又有几只呢？剩下的我们，还是不要做这种不实际践的梦了吧。 诗人阿多尼斯有一句话，“不是时期使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。 ”我觉得这句话改一改放在这里也是适宜的，“不是伟大使你伟大，而是妄图登上高位使你伟大”。 我说这话，并不是想让大家丢弃追求和妥协，只是说，既然我们只是伟大的人，为什么不享用伟大的快乐呢？心中充溢利欲和歪曲的“高人一等”之愿，纵然一步步登上位置的高峰，却照旧是一步步滑向伟大的深渊。 安然地接受伟大，做一个心无邪念的纯真的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得痛快而有深意呢？

我猜你要质疑，难道甘于伟大就不会伟大吗？我当然不会赞同这样的观念。 所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。 你问我什么叫做会唱歌？就是在我们伟大的生活中做出属于我们自己的不伟大的事。 我最喜欢的童话作家安徒生，生长在鞋匠的家庭。 他很或许也过完鞋匠伟大的永世，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出高层劳苦人民的歌。 他本是一只伟大的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。

也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。 说究竟，“伟大”便是碌碌有为无所事事，而我们的“歌声”，给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会伟大。 譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和蔼举。 即使是如今，他照旧只是一个伟大的工人，可他的生活，难道还是伟大的生活吗？我们甘于伟大，但心中自要有一股不伟大的决计，才干在伟大的人生轨迹上，留下不伟大的印迹。

假设可以，我们要做一只伟大的快乐的麻雀，自豪地唱着自己的歌。 这歌声中自有一种力气，能够让我们远离伟大，唱出属于我们自己的精彩人生。

拒绝伟大作文2

听，海哭的声响，叹惜着谁又被伤了心，却还不觉醒。 一定不是我 ，至少我很冷静，可是泪水， 就连泪水也都不置信。

生活，你终究相不置信眼泪的忠诚，当那一颗伤心欲绝的心向你祈祷时，留下数颗感伤的泪水。 那睫毛再也接受不住眼泪的重，情感涌上心头，泪珠顺着面颊，一滴一滴掉到空中，摔成粉碎。 阳光下，被折射出耀眼的光芒。 也许你听不到摔碎的声响，可这唯美的画面，又怎样能不让人动情？我心永久，心泉在叮咚。

失败，你绝无法能扼住成功的喉咙，当我一次性次阅历了千磨万难，坎坷如荆棘般挡住了我的去路，我不曾惧怕，我从未孤独。 教员的一句奖励，父母的一句叮嘱，同窗的一声问候，就连素不相识的人脸上的愁容，都会成为我行进的动力，都会成为我茫茫人生路上的指示灯。 有人说过：“失败乃是成功之母”。 说假话，我不曾以为失败与成功有着怎样的渊源相关，它们在我心中就似乎两条平行线，永无交点。 确实，一团体不会失败很久，也不会成功很久 ，更不会失败与成功同时具有。

世上确实没有什么永久的幸运，万物都在变，人也一样。 或许下一秒，你会变成另一个自己。 也许一切的永久都只能是梦想，它没有权益和资历去证明自己。 一时幸运，不会认清如今的自己；一时幸运，也相对不会成就一世的成功；一时幸运，相同不会让自己的心智坚持澄明。

世上有不幸，但不是永久，由于不幸中存在着万幸。 上帝给你翻开一扇门的同时，还是会给你留下一扇窗。 上帝使贝多芬成为了一个聋人，但是这并没有阻挠他创作出知名于世的《月光曲》；上帝使海伦·凯勒又聋又瞎，但这也并没有阻挠她写出震人心扉的《假设给我三天黑暗》。

全球上有许许多多的人，他们或许很伟大，但他们拒绝伟大，也正是由于这种积极向上的态度，他们最终开创了一片属于自己的天地。

我是一个伟大的人，但我的心灵，澄澈而绚烂。 我不置信这世上的事物都是永久，也不置信世上任何事物都很伟大，这一刻，只为心泉叮咚。

拒绝伟大作文3

不由得想起早上过去赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。 独这三字，意境全出，那杂乱的店面也似乎不嫌粗陋，而自有一种粗犷远的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家伟大的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中崭露头角，这就是逾越了伟大的力气。

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而妥协，而他们如今，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。 当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海止境，他们早忘却了身为高学历人才的自豪，寂静了，伟大了。 最可悲的不是身居缺乏盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让依从。 没有人生来就是任人蹂躏的草芥蝼蚁，但假设有一颗甘于伟大甘于卑贱的心，那独一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰伟大的众生，先必有一股“登临意”。 对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

能否有一颗强者之心，一颗超脱伟大的心，是伟大与出众者的分水岭。 人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。 所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。 有了一颗拒绝伟大的心，终有人会从你眼中的坚决，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的非凡。 即使结果还是不尽善尽美，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诽谤，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何？若心胸无所事事，仰望那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

置信“风沙渡”的主人不会是一个伟大的、世俗的商人吧？假设不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？

我必去“风沙渡”。 酒菜已不关键。 小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

拒绝伟大，全球有你而精彩。

拒绝伟大作文4

难道你想做一粒沙，来无迹，归无痕；难道你想做一颗草，随风摆，任人踩。 难不成你真想平平淡淡，夸夸其谈，出生。 死亡，任人摒弃，无视。 蹂躏，而不思进取？那岂不如盲人瞎马，怎能独步天下。 任尔东西南北风，站立着，我们就要过辉煌的永世。

谁不羡慕风华绝代青春不衰，谁不想才气横溢芳华常在，你难道真想平平淡淡，当然，你可以平平淡淡，但我们要的不是平平淡淡，是轰轰烈烈的人生！登泰山而小天下，谁都不甘屈居于人下，泰山纵然险峻，创业也相同筚路蓝缕，从善如登，想要鹤立鸡群就必有经霜之路，我们要做一颗珍珠，过辉煌的永世！

谁能忍受腐刑之辱，谁又能忍受膑脚之痛？！怎能屈于城下之盟！站立着，任尔东西南北风，大丈夫志在四方，岂能毕其功于一役？司马迁，孙子，勾践，一个个不甘于人下的灵魂，在沉淀，孕育，沉淀，孕育……终有一日，丘撼山岳，天摧地崩，他们的辉煌太阳也有力阻挠，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》横空出生，一部兵法传诵千古，一个宏伟的大越江山重新屹立于世。 人生世事无常态，岂因一时轻死生？他们身无长物，但有繁重的尊严，他们卓尔不群，更有坚决地决计。

茫茫草原，你知道一颗小草的梦吗？没有人会听到，被踩在脚下，你会很痛，但人们不会怜惜你，由于他们基本就没有看到你。 全球永远不会为弱者倾斜，站立着，我们要做一棵树，一颗参天大树，人们才不会对你无动于衷，你只能让人们仰望着你。

曾几何时，你仕途不顺？曾几何时，你仰人鼻息？曾几何时，你对人生不以为然？曾几何时，你又甘愿做一颗无助的小草？！想事先的峥嵘岁月，不甘愿！纵为一沙砾，也当煞费苦心的成为珍珠，纵为一草芥，也当不竭余力的成为参天古木！我们的心是沸腾的，给予于火！我们要站立在辉煌中死去，在历史中重生！

拒绝伟大作文5

“妈妈，为什么我如此伟大?”我第N次向老妈埋怨了，“为什么我不能拥有爱因斯坦的大脑，不能拥有朗朗的手指，有个姚明的身高也行啊!为什么最后一副丢到人群中都找不到的样子呢?”

妈妈早曾经习以为常了，淡淡地扫了我一眼：“又没考好?”“哎!别提了，一提就伤心。 ”我重重地翻开房门，躺在了床上。

想到上午刚发的效果，我的心一阵纠结，一个一个鲜红的数字漂在眼前，又渐渐地离我而去，我伸出手，希图抓住他们，却抓住了一片虚无。 同桌的话依旧响在耳边：“认命吧!我们都是庸人，不要再想着爱因斯坦他们了，他们都不是人。 ”

午饭后，妈妈没有立刻收拾碗筷，而是奥秘地对我说：“走，带你看样东西。 ”我很猎奇，今天的老妈怎样一失常态了。 后院，堆了一堆去年的半老徐娘，“你看这些叶子，看上去都差不多吧!你找找看，能找到两片完全相反的叶子吗?”妈妈指着那堆树叶，虽然有些不情愿，我还是找了起来，最后，我越来越吃惊，居然真的没有两片完全相反的叶子，我不信，依旧心有不甘地翻着，但结果总是——有着细枝末节的差异。

这时，妈妈走上前来，笑着说：“找够了吗?能找得着吗?”看着她一脸愁容，我不由有些生气：“你早知道结果，为什么还要让我找?”老妈笑着说：“你不是老觉得自己伟大吗?你看这些叶子，看起来是不是差不多啊，大小、外形、颜色都很相似，可就是没有完全一样的。”

“你再看看你，你就是你，为什么总要跟他人比呢，而且总是拿自己的优点和他人的优点启动比拟，你不是自找舒服吗?其实，你的篮球、足球不都玩得挺好的吗，优点和优点碰，你怎样能不伟大”

听了这些话，我呆住了，是啊，不时以来，我看到的总是他人的优势，觉得自己很伟大，从一末尾就无视了自己，遗忘了自己的优势。

拒绝伟大，其实就是英勇做自己，你向往他人头脑的同时，他人或许正在向往着你的灵敏的身手。

拒绝伟大作文6

拒绝伟大，会使人走向创新，拒绝伟大，会使人愈加坚决，拒绝伟大，会使人在群星中闪耀……伟大，不是伟大，伟大的人，永远在据守自己的决计，即使是一颗庞大的星河，也照旧在自己的星座发热发光，而伟大的人，永远只是一颗墙头草随风飘摇，随声附和。

拒绝伟大，就是要勇于创新。 伟大的人，永世只会被湮没在人海中，永远不会被发现，他们故步自封，不会打破禁锢自己思想的环套，不时重复着千篇一概的生活。 而伟大，就像是一只寄生虫，吞噬着他们的思想，使他们重复着一代又一代人的生活。

而那在群星中闪耀着万丈光芒的人，就拥有创新，他不被伟大所约束，挣脱那勒紧他们的缰绳，让思想的骏马在草原上奔驰。 假设没有创新，袁隆平就不会培育出杂交水稻，就不会处置几亿人口的温饱，假设没有创新，安徒生就不会写出有数的优秀作品，丰厚了一代又一代儿童的心……假设没有创新，这全球将会是一片黑暗。

拒绝伟大，就要坚决自己的决计。 只要意志坚强的人才干告别伟大，他们坚强的意志，使他们能够成就一番事业，他们拥有顽强的精气，坚韧不拔的毅力，是这些使他们走向辉煌。

法国大作家巴尔扎克，从小喜欢文学，生活有很贫困经常靠借钱过日子，年轻时屡遭失败，一事无成。 但是，他一直没有屈服，没有因困苦所沉沦，而是以顽强的意志去追求自己的目的，终于用火一样的热情创作了《欧也妮？葛朗台》、《高老头》等不朽之作。

伟大，可以将人湮没在深谷，它们是禁锢人类思想的病毒，处处限制人们的思想，使人只能跟着他人的脚步走，随声附和。 只要拒绝伟大，才干发明一个共同的我。 也许我们做不了太阳或许月亮，但是，摘掉伟大的帽子，我们就可以在自己的星座上做一颗闪耀的星，我们拥有创新的精气，勇于尝试新的事物，勇于发明新的全球，我们拥有据守的决计，是它们协助我们迈向成功，拒绝伟大，做无独有偶的自我。

拒绝伟大，是一种态度，伟大便没有发明，没有开展，伟大的人是墙头草，永远随风飘摇，没有主意，拒绝伟大，在创新的全球中闪耀，做一个无独有偶的自我。

拒绝伟大作文7

梧桐细雨，淹没了往事匆匆，春华秋实，却种下了今天种种。落叶归根种下的是一个季度的希望，人的永世呢？该留下点什么，延续点什么？

人生不应该在秋风秋雨的叹息声中淹没！总是伟大，也绝不能伟大！

相传，蔡文姬随她的父亲外出，巧遇一个生活的老妇将一根木头投入柴灶。 木头被烧得收回淳朴的爆鸣，似乎是哭泣。 蔡文姬听到这个声响，判定这根木头是造琴的好资料，变向老夫人买下这根木材。 这边是著名的焦尾，在陨落前似是猛然醒悟，不甘伟大的泪浥洪炉，而在火焰小奏一曲哀乐，于是便凝练出了响彻塞北的“胡笳十八拍”

倘若焦尾不拒绝伟大，甘做普通木材中的一个，跳动在指尖的音韵怎样会不休的延绵，纵横亘古。

人要拒绝伟大，才干将自己的有限生命延续给下一个时代。

旧社会的传统便是重男轻女，但是大唐盛会那个不爱脂粉爱乾坤的女人硬是用女性的坚毅挑起了天下的重担。 在那个时代多少美妙的男性被朝代奉为圭皋的“男性无才便是德”给永远湮灭于风云汹涌的历史长河。 他打破桎梏，激战朝野，舞于天下，用她倾城的舞袖拂出一派朗朗乾坤。

若是她甘于伟大，她或许永远只能是坐于青灯古佛前任似水流连销蚀她的美丽聪明。 就是由于她的不甘，让那些风姿翩翩的须眉男性望尘莫及，让天下不输于男性的女儿们将风华展如今野代兴替之中，不再被孔丘那腐朽的思想所囚禁。

焦尾拒绝伟大，千古遗音，震碎坎坷之下凝炼的泪华；武则天拒绝伟大，君临天下，为开元盛会的锦绣繁华奏一曲豪迈序章。

我们也要拒绝伟大，不是吗？我们不用再创“胡笳”，却要在生命的洪炉中将生命的光绽到极致，我们不用君临天下，但也应该让翻腾不息的时代激流献一朵浪花。

拒绝伟大，让生命奏一曲永久的绝唱！拒绝伟大，你的`生命将愈加多彩。

拒绝伟大作文8

人生在世，当纵情驰骋、叱咤风云，不能孤负老天赐予的生命，就得拒绝伟大。

伟大，就是随大流、没主意、随声附和。 假设你想像全球上其他那些大有作为的生物一样在人世留不下一点痕迹的话，那么就选择伟大吧。 人是生物，但人不只仅是生物。 人有高尚的理想和远大的志向，人的使命就是去闯去妥协，就是非凡。 蹉跎一世枉为人！

古往今来，那些伟大的人都做了些什么？他们在等候、生活、繁衍；他们在吃、喝、拉、撒、睡；他们在消耗生命。 而推进历史车轮、放慢人类文明进程的正是拒绝伟大的人。 鲁迅说得好：“中国自古就有埋头苦干的人、有拼命硬干的人、有为民请命的人、有舍身求法的人……，他们才是中华民族的脊梁。 ”他们这样的人，不只是中华民族的脊梁，也是全人类的脊梁。 “木秀于林，风必摧之。 ”要胜利必会有牺牲，想跳高就得先下蹲。 做拒绝伟大的人。 就不能在意团体得失；做人类的脊梁，就得肩负全球观责任。 为真理，布鲁诺死在火刑架上；为梦想，万户死在实验场上；为自在，李贽囚死狱中；为黎民，杜甫客死异地；为学说，孔子奔走终生；为祖国，屈原葬生鱼腹。 为了友好，有多少志士战死沙场、马革裹尸？为了民主，有多少仁人肝脑涂地、血染红旗？“俯首甘为孺子牛”，求索的路途因他们而通达畅顺；“我自横刀向天笑”，英雄的史诗因他们而熠熠生辉！英雄们抛头颅洒热血的沙场是何等的悲壮？但是它却承载着众生的幸福。 他们是一座座丰碑，无愧古人；他们是一面面旗帜，感染来者。 这就是牺牲小我，成就大我。

这就是拒绝伟大，成就非凡。

拒绝伟大并不是那些“巨人”才干做的事，我们人人都可以活得随性率真、潇洒自若。 “天生我材必有用，千金散尽还复来。 ”巨人们并不生来就是巨人，但他们必需置信自己能成就大事。 巨人们并不生来就有超群的才干，但他们努力使自己取得这样的才干。 成为英雄、巨人、民族的脊梁要求志气、勇气、毅力、慎重和谦逊。 拒绝伟大可不是整几套特性装束那么简易，那样的人依然伟大。 真正拒绝伟大的人能用透过世事的慧眼引领自己向着永久的目的不时前行而不迷失方向。 那么，我们何不从眼下做起，向着非凡的目的末尾自己充溢特性的生活？

拒绝伟大作文9

寻经常出现，众人熙熙，皆为利来;众人攘攘，皆为利往。 唯拒绝伟大者，能中流击楫，以超然的意志精气写下绚丽诗篇。

拒绝伟大意味着奋发向上，自强不息的进取精气。 天行健，小人以自强不息。 拒绝伟大，追求出色。 或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从成，纵横沙场，保家卫国。 拒绝伟大是一种自强的质量，却更是刚正不落世俗的精气。

拒绝伟大更意味着不与世俗随波逐流的士之精气。 端午时节忆屈原，他剑指长空，背向那浑浑噩噩的都城，长叹掩涕，眼泪划破历史的天空。 他所顺从的，是那个昏黑的时代，是众人皆醉的沉溺。 他望见庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄，偌大的楚国，大有作为，阿谀的朝臣，行尸走肉。 乃至于秦军攻破郢都，社稷化为丘墟，苍生涂炭，国破家亡。 而他的灵魂，承载的是自上古延续的贵族风骨与良知，乃至对真理和文明永久的追求。 他以绝决之毅然，自沉汨罗，身体与江河长流，精气却与中华之文明同不朽。

面对奸佞当道的朝堂，他的拒绝是以直言上谏的坚持以唤醒沉睡的国度;面对“淈其泥而扬其波”众人，他毅然选择赴之江流，不以皓皓之白染世俗之尘埃!千夫之诺诺，何如一夫之谔谔!他拒绝了伟大的宿命，在那个时代浩荡的长鸣!他虽不能挽救那个没落的国度，却让一种拒绝伟大、不共世俗的精气传达。 君不见，邪气浩然，传千古而不朽，文天祥拒降，小气写下邪气歌：“是气所澎湃，凛烈万古存。 ” 于是一种拒绝伟大，在中华士大夫的血液里传达。

时至今天，温总理说道，一个国度一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批冷静淡定、冷静思索的人，总要有一批刚直不阿、勇于直言的人。 心忧天下、勇于担当者，拒绝的是为已牟利，蝇营狗苟的伟大生活形态，扛起的民族复兴，社会提高的大任;冷静淡定、冷静思索者，拒绝的是汲汲皇皇，随波逐流的伟大活法，承当的是理性思想，指点江山的使命;刚直不阿、勇于直言，拒绝的是曲意逢迎，阿谀媚俗的伟大习尚，代表的是刚直正大、浩气小气的时令。

拒绝伟大，做傲然挺立的一棵松，做千锤百炼的石灰，做搏击风雨的海燕，让我们的生命拥抱高贵的精气，不再伟大。

拒绝伟大作文10

成功，是每团体的理想和一生追求！我作为芸芸众生中伟大的一员，也不例外，我盼望和追求成功。

从小，我就有一颗不甘伟大的心，做过很多的梦，梦想自己会成为优秀的迷信家、出色的政治家、博古通今的学者或成功的企业家，置信自己一定会拥有自己的事业和幸福的家庭，有属于自己的一片湛蓝天空。 为此，我努力学习，仔细任务，多读书和通常，锻炼自己各方面的才干。 毕业后在乡村任务的五年里，据守自己不会是伟大者的决计，拒绝了有数次的婚姻，任务五年后毅然分开了机关单位，外出打工，从最基层的业务人员末尾做起，不怕苦不怕累，寻觅自己的成功之路。 为了使自己能够很快的顺应任务，我花钱买了很多市场营销和控制方面的书籍，经常读到深夜，来恶补自己的缺乏。 短短的时期，我就顺应了自己的任务，并且做得十分出色，从普通的业务员优化为区域经理。 但是，由于公司的政策和自身的性情要素，任务两年后我还是一无一切，怀着丧失的心境换了任务单位。 如今的单位，刚末尾进入时觉失掉十分完美，任务一段时期后，发现也存在着很多的疑问，不是凭自己的才干所能处置了的，就算自己努力任务，也许会因其他的疑问而选择分开。

经过两年多的努力，我到如今还是一无一切，还在过着漂泊漂泊的生活，没有一片自己的天空。

两年的业务生涯，让我看法到成功是由多方面的要素选择的，不单纯的是自己的才干，任务的平台和时机起着很大的作用。 成功离不开自己的努力，也离不开外部的环境。

成功的路途是迂回的、辛酸的、痛苦的，化用居里夫人的话说，成功的路途流下的不是汗水而是鲜血，名字不是用笔而是用生命写成的。 成功如此不易，但我也会追求成功，拒绝伟大。

伟大，我这么解释，平者，往常也，庸者，庸俗也，伟大是往常而庸俗。 我很伟大，但我会用自己的汗水和心血来努力任务、学习、通常，不时提高自己的修养、各方面知识和才干，追求成功，使自己不往常和脱离庸俗。

虽然我没有成功，也许我不会成功，但是，我拒绝伟大！