教徒首先是公民 针对沸沸扬扬的释永信被查事情 国法大于教规 更要违法 肩负住持正法重担的出家僧人既要守戒 中国佛教协会半个月内第二次地下发声 (教徒是谁)

媒体8月19日信息 针对沸沸扬扬的释永信被查事情，中国佛教协会再次重磅发声，国法大于教规！

19日，中国佛教协会在其官方发布《没有法外之人 勿越法律“红线”》，其中提到释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事罪恶，严重违犯佛教戒律，给少林寺的控制和佛教范围失常次第制造了混乱，对佛教瘦弱传承构成了阻碍，给全国佛教界抹了黑。佛教教职人员，特地是佛教界代表人士，应当实践增强法治观念，时时绷紧违法遵规这根弦，绝不能触碰甚至跨越法律“红线”。

中国佛教协会表示佛教教职人员首先是国度公民，出家为僧并没有改举措为公民的基自身份，肯定与其他公民一样遵守宪法和法律法规，不能由于信奉佛教，取得出家僧人的宗教身份，就不实行公民义务，不受法律束缚。

中国佛教协会还强调佛教徒，尤其是肩负住持正法重担的出家僧人，既要守戒，更要违法，不时铭刻教徒首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人士，作为佛教界的中坚和主干，更应依照“四条规范”和佛教教义教规，作违法的模范、品德的典范、自律的表率。

半个月内第二次地下发声

值得留意的是，这是自8月7日以来，中国佛教协会针对释永信被查一事在半个月内第二次地下发声。

8月7日下午，中国佛教协会官方连发两篇文章回应少林寺方丈释永信。在《坚持以戒为师 推进我国佛教瘦弱传承》，中国佛教协会指出，释永信之流，对戒律毫无敬畏之心，放逸懒散、追名逐利、贪图享乐，肆意破戒，乃至堕入违法罪恶的深渊，既葬送集团出路，又令整个佛门蒙羞。构成这些疑问的要素，一方面是佛教集团、佛教活动场所在教职人员控制的制度、机制和详细行动方面仍存在一些破绽、短板和弱项，佛教界外部监视机制有待进一步健全完善和落实；另一方面是一些佛教教职人员在佛教修行上放逸懒散，在自我束缚上听之任之，致使坚决佛教信奉、背弃出家发心、不畏因果、无视戒律，彻底丧失了出家人应有的操守。

在《天下称第一是禅不是拳——当代少林寺的历史使命与时代责任》中，中国佛教协会对以后少林寺未来方向有所指。中国佛教协会指出站在新的历史终点，少林寺要勇担的历史使命与时代责任，以我国佛教中国化为契机，努力提振宗风、隆绍祖德，作禅宗丛林的表率；以少林文明为载体，努力弘扬中华优良传统文明、守护中华文脉，作文明传承的表率；以佛教交流为平台，努力促进人类文明交流互鉴、民意相知相亲，作友好友好的表率。

释永信被查

7月27日，少林寺官方网站发布信息，少林寺住持释永信涉嫌刑事罪恶，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违犯佛教戒律，终年与多名女性坚持不合理相关并育有私生子。目前正在接受多部门结合考察。有关状况将及时向社会发布。

两天后，少林寺控制处发布状况通报，通报称依据《汉传佛教寺院住持任职方法》，经少林寺两序群众专制评议赞成，并实行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持。

印乐法师不是出身于少林寺。地下信息显示，印乐法师出生于1966年7月，1990年毕业于中国佛学院，毕业后在河南省佛教协会任务，前任河南省佛教协会副秘书长、副会长。2003年10月，受河南省佛教协会委派，印乐法师到洛阳白马寺掌管任务，2005年11月任白马寺方丈。洛阳白马寺被称为“中国第一古刹”，是佛教传入中国后的第一座官办寺院。

在印乐法师上任第二日，往年曾经被人诟病的“安康香”“全家福香”等不要钱项目曾经不见踪影。曾经令不少游客反感的顺手扫码便可布施的“武僧”已不见踪影，一些以往要求付费、扫码才可失掉的少林寺资料，如今摆在展览架上供游客随处翻阅。

随后“少林寺离任潮”等话题在网上引发关注。

一些尚未经过核实的信息称，自印乐法师接任少林寺住持以后，便末尾了对少林寺的改造，发布了多项新规，包括关闭商业化运作、严峻修行制度，以及增强衣禅休息、限制外出等。改造实施后，据传在短短一周内，已有30多名僧人及员工打包离任。不过少林寺任务人员表示没听说有僧人或任务人员离任，详细状况并不清楚。

现代寺庙方丈看见皇上该说什么

跟普通人见皇帝的礼仪是一样的。叫“陛下”“皇上”等尊称...

老子的敦煌版品德经大约有多少字？

1900年6月22日，住持敦煌莫高窟前下寺的王圆箓道士翻开了封锁近千年的莫高窟藏经洞，数以万计的5—11世纪的珍贵写本、绢画等重见天日，但是外地政府失于职守，未加看守，致使珍贵文献、文物成为事先横行中国西北中央盗掘文物的西方探险家猎取的对象。 敦煌抄本中除《老子五千文》、《品德经》无注本外，现已知还有11种注疏本，其中《河上公章句》、唐玄宗御注及御疏，明《道藏》支出全本，其他八种汉末至唐代的注疏本均已缺佚。 敦煌本的面世为《品德经》研讨提供了关键的资料。 1.《老子品德经五千文》 道教将《品德经》奉为祖经，令道教徒传习。 其所用《老子品德经》文本，是依据《河上公章句》本删定为五千字，故称“五千文”。 魏晋南北朝以来《五千文》是道教徒传习《品德经》的关键文本。 敦煌《五千文》有甲乙两种文本，甲本卷首有葛玄《序诀》，每章末有小字注，标明本章字数，乙本文字格式大致与甲本相反，但缺少每章末的小字注文以及甲本的四行题记。 展品(BD号)为唐写本，纵38.2厘米，横50厘米，卷轴装。 1900年出敦煌莫高窟。 《正统道藏》未收，隋唐道士入道门后，皆须从师受度《老子品德经五千文》及《十戒经》。 此展品为甲本。 字迹明晰端正，为国度一级文物。

有谁知道 皈依三宝是什么意思啊

皈依的关键，在于其含义，而不在于其方式。 所以，皈依绝不只办个手续，填个表、领个皈依证而已。 皈依的皈，是回头。 依，是依止。 皈依的意思是翻旧日之恶，依止正道而得摆脱。 三宝指 佛宝 、 法宝 、僧宝。 皈 依 三 宝 佛宝，指彻悟诸法实相，而能教诲他人的教主，泛指一切诸佛。 素日所见的佛象，因意味佛宝住持于世，而应受行者敬仰。 但无法以为佛像就是佛宝。 法宝，指诸佛为教诲众生，使其脱离苦海而宣说的教法。 素日所见的经书，因意味法宝住持于世，而应受行者敬仰。 但无法以为经书就是法宝。 僧宝，指修学 佛法 的清净和合的教团。 出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。 但无法以为一般僧人就是僧宝。 三宝有六种含义：第一，希有之义，指三宝为人世难得之珍宝。 第二，明净之义，指三宝远离有漏法，无垢明净。 第三，权利之义，指三宝具足无法思议的威德自在。 第四，庄严之义，指象人世珍宝可庄严人世一样，三宝可庄严出人世。 第五，最胜之义，指三宝为法中最胜。 第六，不变之义，指三宝是无漏之法，不为人世之法所动。 概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。 法为正，正而不邪。 僧为净，净而不染。 皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得摆脱，具足三宝功德，为利众生而终究成佛。 编辑本段 仪式 皈依三宝一定要举行皈依的仪式。 这就是“三皈”的教授。 “三皈”是佛法修行的入门。 依南传佛法的 传统 ，这只要求一个简易的仪式，五分钟就完毕。 在佛、法、僧三宝面前，由一位具德比丘僧人掌管见证，至诚皈依，我们才干得三宝的加持，这种皈依三宝仪式的传承具有了无法思议的功德和性能；假设随意皈依，无僧人掌管见证，预先恐怕心里会有挂碍。 汉传及藏传的三皈教授仪式浩荡而庄严。 信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被当作是佛 教徒 。 假设不皈依的话，那就说明我们对学佛还缺乏诚意。 有些只肯皈依但不愿持五戒，而说只需心残酷就行了，这都是缺乏诚意的借口。 至于要不要做早晚课看团体的时期与精进的水平，不要求强迫。 编辑本段 何谓三宝 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。 三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，由于佛、法、僧在人世的出现十分稀有难得，所以称之为宝。 佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着醒悟，醒悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、 品德 和行为上，都曾经到达彻底的圆满。 法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。 众生因迷茫所困，无始　皈 依 三 宝 以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，经过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，摆脱生命中存在的种种痛苦，取得真正的幸福和快乐。 僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。 僧宝是佛法住世的意味，是三宝中无法或缺的一部分。 或许有人会以为，只需皈依佛宝和法宝，而不用皈依僧宝，可无法以呢？回答能否认的。 由于佛法在人世的传达，必需依托僧宝的 住持 和弘扬。 还有一种人则以为：我皈依僧宝和法宝，总该没疑问吧？回答相同能否认的。 由于学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的典范，假设我们不皈依佛宝，就会失去行进的目的。 三宝是完整而无法分割的全体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严厉意义上的佛教徒。 不知道你明不明白，佛法的东西就是要用心端详