倡议委任孙小伟为非行动董事 06661.HK 湖州燃气 (倡议委任孙小平的理由)

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媒体8月22日丨湖州燃气(06661.HK)公布公告，孙小伟已获提名为公司非行动董事候选人。孙先生的倡议委任拟在暂时股东大会上提呈供股东思索并酌情赞同。

现代诗人文学知识

白居易：,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的理想主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材普遍，方式多样，言语平易深刻，有“诗魔”和“诗王”之称。在文学上积极倡议新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少慨叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响

屈原：芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，全球文明名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
鮑照：字明远，南朝宋文学家。被以为是南北朝时期文人中成就最高的，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。鲍照与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。他还擅长写七言歌行，能吸收民歌的精髓。感情丰沛，笼统鲜明，并具有浓重的浪漫主义颜色，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。
杜甫：字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的理想主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，永世写诗1400多首，诗艺精深，被后世尊称为“诗圣”。
陸游：字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

阮籍：三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。信奉老庄之学，政治上则采慎重避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、意味、寄予，借古讽今，寄寓情怀，构成了一种「悲愤哀怨，隐晦迂回」的诗风。除诗歌之外，阮籍还善于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。
陶淵明：字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的关键题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
李白：字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙” ， “诗侠”之称。有“李太白集”传世，诗作中多以醉时写的。

李清照：号易安居士，南宋女词人，济南章丘人，婉约派代表词人。代表作《声声慢》。
黃遵憲：），广东省梅州人，字公度，别号人境庐主人，清末出色的爱国诗人、外交家。

张若虚：曾任兖州兵曹。中宗神龙（705-707）年间，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融等俱以文词俊秀著名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为吴中四士。玄宗开元时兴在世。其诗《全唐诗》仅存2首，其一为《春江花月夜》，乃千古绝唱，是一篇喜闻乐见的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉；另一首诗是《代答闺梦还》。
孟浩然：孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。以写田园山水诗为主。因他不曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的新居。曾隐居鹿门山。
韦庄：字端己，杜陵（今中国陕西省长安市左近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》传达。曾任前蜀宰相，谥文靖。
王维：字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维知晓佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很敬仰维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，十分多才多艺。音乐也很知晓。受禅宗影响很大。
苏轼：字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪迈派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上稀有的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最出色的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

李贺：字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、志向的追求；对事先藩镇割据、宦官专权和人民所受的严酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅全球里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，结构出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、光阴易逝的感伤心情，他因此被先人称为“诗鬼”。李煜：著名的有五代十国时南唐国君李煜，汉族，在位时期(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才气却特殊。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等诗.被称为“千古词帝”
周邦彦：中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。知晓音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律严谨。言语典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。
高适：高适是我国唐代著名的边塞诗人，系河北景县人，世称“高常侍”。作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势豪放，弥漫着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精气。

柳宗元：我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家” 。永世留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
温庭筠：唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，是花间词派的关键作家之一。唐初宰相温彦博之后裔。《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时苦心学文，才思矫捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。听说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。
睢景臣：天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。元代钟嗣成在《录鬼簿》中，将其名列在“方今已亡名公才人，余相知者”之列。还“为之作传”。其《传》云：“大德七年（一三○三），公自维扬来杭州，余与之识。”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。不能远视”。但是，“心性聪明，热爱音律”。由此可以看出一些睢景臣的特性和喜好。咨询钟嗣成的吊词“半生才”来看，睢景臣大约只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。与钟嗣成也基本是年辈相当，睢景臣或许稍长。

PS：不能再省了

中国茶文明的小故事

历代名人与茶的故事转载自：福宝阁茶楼网站——历史名家皎然皎然,唐代一位嗜茶的诗僧，不只知茶、爱茶、识茶趣，更写下许多饶富神韵的茶诗。与茶圣陆羽诗文酬赠，成为「缁素忘年之交」，共同讨论饮茶艺术，并倡议「以茶代酒」的品茗习尚，对唐代及后世的茶艺文明的开展有莫大的奉献。白居易所写的茶诗极多，但是在白居易之前，唐代亦有一位嗜茶的僧人，写过许多茶诗，数量并不亚于白居易，他——就是皎然，皎然不只爱茶、知茶、识茶趣，更常与茶圣陆羽以诗文酬赠唱和，成为莫逆，共同倡议「以茶代酒」的品茗习尚，对唐代茶文明的开展有莫大的奉献。博学多识为文清丽工诗皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江吴兴县）人，是南朝宋山水写实诗人谢灵运的十世孙，生卒年不详，大约活动于上元、贞元年间（公元760～804年），是唐代著名诗僧，早年信仰佛教，天宝前期在杭州灵隐寺受戒出家，后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺，与武丘山元浩、会稽灵澈为道友。皎然博学多识，不只知晓佛教经典，又旁涉经史诸子，为文清丽，尤工于诗，著作颇丰，有《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗评》三卷及《儒释交游传》、《内典类聚》、《号呶子》等著作并传于世。结识茶圣陆羽成为一面之交陆羽于唐肃宗至德二年（公元757年）前后到来吴兴，住在妙喜寺，与皎然结识，并成为「缁素忘年之交」。（元代辛文房《唐佳人传．皎然传》载：「出入道，肄业杼山，与灵澈、陆羽同居妙喜寺。」又陆羽《自传》：「……与吴兴释皎然为缁素忘年之交。」）后来陆羽在妙喜寺旁建一茶亭，由于皎然与事先湖州刺史颜真卿的鼎力协助，乃于唐代宗大历八年（公元773年）落成，由于时期正好是癸丑岁癸卯月癸亥日，因此名之为「三癸亭」。皎然并赋《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》以为志，诗云：「秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。徒想嵊顶期，于今没遗忘。」其诗记载了当日群英齐聚的盛况，并盛赞三癸亭构思精巧，规划有序，将亭池花草、树木岩石与庄严的寺院和高耸的杼山自然风景融为一体，清幽异常。时人将陆羽筑亭、颜真卿命名题字与皎然赋诗，称为「三绝」，一时传为佳话，而三癸亭更成为事先湖州的胜景之一。皎然与陆羽友情深沉，可从皎然留下的寻访陆羽的茶诗中看出，《往丹阳寻陆处士不遇》：「远客殊未归，我来几忧伤。叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。寒花寂寂偏荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。行人有数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，鱼竿村口忘归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。他日相期那可定，闲僧着处即经年！」陆羽隐逸生活悠然自适，行迹飘忽，使得皎然造访时常向隅，诗中传达出皎然因访陆羽不遇的忧伤心境，以情融景，更增添心中那股迷惘之情。《赋得夜雨滴空阶送陆羽归龙山》：「闲阶雨夜滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓侯馆空。气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。」在送陆羽回龙山的诗中，语虽委婉，却情深义重。《访陆处士羽》：「太湖东西路，吴主古山前，所思无法见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。」「赏春茗」、「弄春泉」、「悠悠一钓船」寥寥数语，将陆羽隐逸时的生活情调鲜明勾勒出来。从皎然与陆羽交往时期所写下的许多诗句中，除了可以了解到这两位「缁素忘年之交」的深沉友情外，这些诗作更可作为研讨陆羽生平事迹的关键资料。不欲多相识逢人懒道名皎然恬淡名利，坦率豁达，不喜送往迎来的俗套，《赠韦早陆羽》：「只将陶与谢，整天可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。」诗中将韦、陆二人比作陶渊明与谢灵运，标明皎然不愿多交好友，只和韦卓、陆羽相处足矣，「不欲多相识，逢人懒道名」，其特性率真若此，大有陶渊明「我醉欲眠，卿且去。」的真性情。品茶是皎然生活中无法或缺的一种嗜好，《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》：「喜见幽人会，初开野客茶，日成东井叶，露采北山芽，文火香偏胜，寒泉味转嘉，投铛涌作沬，着碗聚生花。稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。」友人元晟送来天目山茶，皎然快乐的赋诗致谢，叙说了他与陆迅等友人分享天目山茶的乐趣。《湖南草堂读书招李少府》：「削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。」饮茶、读书、饭野蔬，生活型态虽然简易，却是皎然养生的秘诀。此外皎然亦与陆羽一样关心着茶事，《顾渚行寄裴方舟》：「我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴃鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。由来惯采无远近，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香＊罥春衣。迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何？女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。清冷真人待子元，贮此芬芳思何极？」诗中详细地记下了茶树生长环境、采收时节和方法、茶叶质量语气后的相关，层层相扣，是研讨事先湖州茶事的史料。俗人多泛酒谁解助茶香陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文明和茶文学的创作起了倡议作用，而陆羽的「缁素忘年之交」皎然更是这一时期茶文学创作的能手，皎然的茶诗、茶赋鲜明地反映出这一时期茶文明活动的特点和咏茶文学创作的趋向。《九日与陆处士羽饮茶》：「九日山僧院，东篱菊也黄；俗人多泛酒，谁解助茶香。」诗中倡议以茶代酒的茗饮习尚，俗人尚酒，而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧。《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海上人饮茶赋》：「晦夜不生月，琴轩犹未开。城东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡徘徊。」将描写了隐士逸僧品茶吟诗的闲雅情味。他有一首《饮茶歌送郑容》，诗云：「丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。常说此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。」诗中皎然推崇饮茶，强调饮茶成效不只可以除病祛疾，扫荡胸中忧虑，而且会踏云而去，羽化飞升。他的《饮茶歌诮崔石使君》诗云：「越人遗我剡溪茗，采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飘沬香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思豪爽满天地；再饮清我神，忽加飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。」此诗为皎然同友人崔刺使共品越州茶时的即兴之作，诗中盛赞剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，并生动描画了一饮、再饮、三饮的感受，与卢同《饮茶歌》有异曲同工之妙，全诗旨亦在倡议以茶代酒，讨论茗饮艺术境界。皎然在茶诗中探求品茗意境的鲜明艺术品格，对唐代中早期的咏茶诗歌的创作，发生了潜移默化的积极影响。皎然是陆羽的永世中交往时期最长、友情亦最深沉的良师益友，他们在湖州所倡议的崇尚节省的品茗习俗对唐代前期茶文明的影响甚钜，更对后代茶艺、茶文学及茶文明的开展发生莫大的作用。