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佛教六字真言是什么意思[翻译过去]

佛教六字真言是：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）𠺗（mēi）吽（ hōng）。 唵：白色之对等性智光，净除在天道中之自豪及我执，断除蜕化、变异之苦。 嘛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除妥协之苦。 呢：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫困之灾。 叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。 𠺗：白色之妙观察智光，净除饿鬼道中之吝啬，断除饥渴苦。 吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除天堂中之瞋恨，断除热寒苦。 扩展资料：每一个字，都是佛意(唵)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是一切诸佛菩萨的智慧身、语、意。 (嘛呢)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会失掉精气需求和各种物质财富。 (叭咪)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，取得清净。 (吽)表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必需依托佛的力气，才干墨守成规、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后到达佛的境界。 参考资料：六字真言-网络百科

谁给我一篇《我眼中的李商隐》的文章

字义山，号玉溪生，又号樊南子。 客籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。 初学古文。 受牛党令狐楚赏识，入其幕府，并从学骈文。 开成二年（837），以令狐之力中进士。 次年入属李党的泾原节度使王茂元幕府，王爱其才，以女妻之。 因此受牛党排挤，辗转于各藩镇幕府，终身不失意。 李商隐诗现存约600首。 其中政治诗慨叹讽谕，颇有深度和广度。 直接触及时政的诗很多，尤其是《行次西郊作一百韵》，从乡村残破、生灵涂炭的现象，追溯唐朝200年的治乱盛衰，品格接近杜诗。 《安宁城楼》和哭刘著诗四首则表现了其政治志向和气愤。 其咏史诗托古讽今，成就很大。 这类诗往往挖苦前朝或本朝君王的荒淫误国，也有的则借咏史寄予自己脱颖而出的慨叹。 这类诗多用律绝，截取历史上特定场景加以铺染，具有以小见大、词微意深的艺术效果。 名作如《隋宫二首》、《南朝》。 他的抒情诗感情深挚细腻，感伤气息很浓，如“旭日有限好，只是近黄昏”（《登乐游原》）。 李诗抒情，较少直抒胸臆，而特别努力于婉曲见意，其诗往往寄兴深微，余味无量。 但刻意求曲有时也带来流畅难懂的弊端。 他的咏物诗体物工切，摹写入微，能以典型特征的描写和环境气氛的渲染，表达事物的内在神韵，寄寓作者的情怀。 无题诗是李商隐的首创。 它们大多以男女爱情相思为题材，情思含蓄沉挚，辞藻典雅精丽。 如“昨夜星河昨夜风”、“相见时难别亦难”二首。 也有的托喻友朋交往和身世慨叹，如“待得郎来月已低”和“何处哀筝随急管”二首。 还有一些诗寄兴难明。 此外，有少数艳情篇什，轻浮浮艳。 这些诗并非作于一时一地，亦无一致思想贯串。 多属于诗中之意不便明言或意绪复杂无法明言的状况，因此统名为“无题”。 由于它们比拟隐晦迂回，千百年来解说纷纭。 李商隐诗歌的基本品格是情深词婉，能于丽中时带沉郁，流美中不失厚重，对后世的诗坛和词坛影响很深。 其诗承袭面较广。 其七律成就最高，承袭了杜甫精严顿挫的特点，又融合了齐梁诗的艳和六朝民歌的清丽，以及李贺诗的梦想意味手法；其词旨隐晦的作风受阮籍影响；一些长篇古风如《韩碑》接近韩愈的歌行；一些抒情写景小诗淡语天成，绰约多姿，不失盛唐绝句风味。 李商隐是晚唐骈文的代表作家。 其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。 名作《奠相国令狐公文》、《重祭外舅司徒公文》、《上河东公启》，情真意切，委婉动人。 但其骈文多官场应付文字，内容较贫乏。 其散文现存较少。 此外，还有一些意在讽世的杂文体短赋。 有《李义山诗集》、《樊南文集》和《樊南文集补编》。 事迹见新、旧《唐书》本传，《唐佳人传》，近人张采田《玉溪生年谱会笺》及岑仲勉专文《〈玉溪生年谱会笺〉平质》。

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎银河女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 整天不成章，泣涕零如雨。 银河清且浅，相去复几许？　盈盈一水间，脉脉不得语。 【译文】 远远的牵牛星　远远的牵牛星，绚烂的织女星。 举起优美雪白的双手，札札地穿越织布。 织女一整天也织不成布，哭得泪如雨下。 天河又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含情脉脉而不能相互说话。 【评析】　牵牛和织女本是两个星宿的称号。 牵牛星即河鼓二，在银河东。 织女星又称天孙，在银河西，与牵牛相对。 在中国关天牵牛和织女的民间故事来源很早。 《诗·小雅·大东》曾经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。 《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》末尾说织女是神女。 而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。 曹植《九咏》曰：牵牛为夫，织女为妇。 织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。 这是事先最明白的记载。 《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉前期，略早于曹丕和曹植。 将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时期里，牵牛和织女的故事大约曾经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的分手之苦。 开关两句区分从两处落笔，言牵牛曰迢迢，状织女曰皎皎。 迢迢、皎皎互文见义，无法执着。 牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的悠远，又是那样的明亮。 但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在异地的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。 如此说来，似乎又不能互换了。 假设由于是互文，而改为皎皎牵牛星，迢迢银河女，其意趣就减去了一半。 诗歌言语的巧妙于此可见一斑。 称织女为银河女是为了凑成三个音节，而又防止用织女星在三字。 上句已用了牵牛星，下句再说织女星，既不押韵，又显得单调。 银河女就活脱多了。 银河女的意思是银河边上的那个男性，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而疏忽了她本是一颗星。 不知作者写诗时能否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦悬殊。 总之，迢迢牵牛星，皎皎银河女这十个字的布置，可以说是最巧妙的布置而又具有最浑成的效果。 以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，由于她心宾牛悲伤不已。 纤纤擢素手意谓擢纤纤之素手，为了和下句札札弄机杼对仗，而改动了句子的结构。 擢者，引也，抽也，接近伸出的意思。 札札是机杼之声。 杼是织布机上的梭子。 诗人在这里用了一个弄字。 《诗经·小雅·斯干》：乃生男性，载弄之瓦（纺）。 这弄字是玩、戏的意思。 织女虽然伸出素手，但无意于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴上去。 整天不成章化用《诗经·大东》语意：彼织女，整天七襄。 虽则七襄，不成报章。 ”　最后四句是诗人的慨叹：银河清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。 盈盈或解释为描画水之清浅，恐不确。 盈盈不是描画水，字和下句的脉脉都是描画织女。 《文选》六臣注：盈盈，端丽貌。 是确切的。 人多以为盈盈既置于一水之前，必是描画水的。 但盈的本意是满溢，假设是描画水，那么也应该是描画水的充盈，而不是描画水的清浅。 把盈盈解释为清浅是受了上文河水清且浅的影响，并不是盈盈的本意。 《文选》中出现盈盈除了这首诗外，还有盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 亦见于《古诗十九首》。 李善注：《广雅》曰：赢，容也。 盈与赢同，古字通。 这是描画男性仪态之美妙，所以五臣注引申为端丽。 又汉乐府《陌上桑》：盈盈公府步，冉冉府中趋。 也是描画人的仪态。 织女既被称为银河女，则其仪容之美妙亦映现于银河之间，这就是盈盈一水间的意思。 脉脉，李善注：《尔雅》曰脉，相视也。 郭璞曰：脉脉谓相视貌也。 脉脉不得语是说银河虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。 这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即迢迢、皎皎、纤纤、盈盈、脉脉。 这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情味盎然。 特别是后两句，一个饱含离愁的少妇笼统若现于纸上，意蕴深沉品格浑成，是极难得的佳句。 【作者小传】：　乐府本是汉武帝时末尾设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人树碑立传的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的义务。 这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。 今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于高层人民群众之口，反映了事先某些社会矛盾，有较高的看法价值；同时，其品格直朴率真，不事雕琢，颇具共同的审美意趣。 【解读】　《古诗十九首》被明朝的陆士雍称为“《风》余”“诗母”（《古诗镜•总论》），它的艺术成就，遭到了历代批判家的高度必需，如刘勰《文心雕龙•明诗》称其“实五言之冠冕”，钟嵘《诗品》中则称其“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓简直一字千金”，谢榛《四溟诗话》中说其“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣”。 那么，我们学习《迢迢牵牛星》，就要渐渐咀嚼、细细体味，掌握其意蕴之所在，读出其感人至深的中央，进而明白先人对《古诗十九首》的评价不是虚妄。 《古诗十九首》的关键艺术特征是善于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者亲密结合，到达不分彼此、天衣无缝的境界。 而《迢迢牵牛星》是其典型的代表，它写天上无情的双星，却似人世绸缪的夫妇，景、物、人、情转换融合，令人生出无尽的遐想和慨叹，可谓黯然销魂而又黯然神伤。 《迢迢牵牛星》的作者，显然从乐府民歌中吸取了丰厚的营养，同时也接受了《诗经》《楚辞》的熏陶，文学总是一脉相承而不时向前的。 《迢迢牵牛星》起首两句描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁。 课文把“迢迢牵牛星，皎皎银河女”这两句翻译为“远远的牵牛星，绚烂的织女星”，这并不是最好的。 显然它用了互文的修辞手法，牵牛星何尝不“皎皎”，织女星又何尝不“迢迢”？既如此，那我能否就可以把它改为“皎皎牵牛星，迢迢银河女”呢？结论是无法以。 诗词文约意广，全在读者的联想想象，迢迢是距离悠远的意思，用“迢迢”写牵牛星，让人联想到他是一个远在异地的游子；皎皎写星光之亮，用“皎皎”写织女星，让人想到女性之美。 在辽远而清幽的天穹之上，有这样两颗遥遥相望而情牵你我的星星，怎能不让人黯然销魂。 而动人的传说早就给它罩上了凄美的颜色，何况由织女星化身而来的美丽的姑娘是这样的愁肠百结。 “纤纤擢素手，札札弄机杼。 整天不成章，泣涕零如雨”，这四句用举措神态写哀怨。 “纤纤”从音韵上给出了一个缠绵悱恻的基调，“纤纤素手”是一种动人的美，但如今美在遭受折磨，牵动着我们的心。 “札札弄机杼”之“札札”，是重复的休息亦或是心慌意乱躁动不安？或许都有吧。 整天劳作却终“不成章”，假设真如教参上所说“织女织成布，才干同牛郎相会”，我们又怎能不黯然神伤呢？伟大的西绪弗斯以他男性的坚强和无比的决计打败绝望，日复一日地推石上山永无休止，给我们留下了惊心动魄的震撼之美。 我们的主人公只是一个懦弱的女性，却以她的眼泪印证了她的不屈——纵然难以扫除阻隔，但爱情之火不熄，思念之心不止。 所以虽是哀怨，也有了一种坚强之美，虽是呜咽不能语，也自是一种顽强和坚持。 这几句诗化用《诗经•大东》“彼织女，整天七襄，虽则七襄，不成报章”而来，自有其化工之妙。 而较之《诗经•周南•卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，置彼周行”，则其情感有了更深层的开展，毕竟《卷耳》所描画所吟唱的只是一个男性因思念情人而心猿意马的场景，那种感情是美妙甘美而轻松愉快的，而此处却能引发人更深沉的喟叹，为永远无法打破的困境，为困境中的坚持，为爱情的美妙，为情路的艰辛。 诗歌最后四句则承接上文，直接抒发诗人的慨叹，也暗示了苦痛的根源。 银河清浅，相隔不远却无法跨越，遂成文学、哲学上永久的喜剧意象。 “盈盈一水间，脉脉不得语”，初读不觉有多少繁重的重量，再品却不觉悲从中来，进而悲不自胜。 盈盈一水，是望眼欲穿的注视，是眼泪的会聚，还是瘦了的清癯的容颜？不论怎样，都让我们看见了一个饱含离愁、楚楚动人的男性笼统。 而这只是哀怨的第一个层面。 进而细想，不止爱情，人生的各个层面，不都有着这样难以跨越的忧伤吗？我们所追求的东西经常可见、可感却永远无法触及、无法抓住。 到这个时刻，我们不只仅是为这个美丽的思妇感动，我们更感到了自我生命的悲伤。 但诗中表现出来的哀怨，我们所体会到的生命的悲伤却又并不让我们颓丧、失望、消极，它又有一种奇异的力气，她的眼泪、她的愁容都让我们感遭到了对人生、生命、命运、爱情的剧烈的欲求和留恋，从而我们所感遭到的生命的悲伤亦只不过是对自我意志的磨砺。 正是在这一个层面上，诗歌的价值有了再一次性的优化。 《迢迢牵牛星》一韵究竟，十句诗中有六句用了叠字且都用在句首，不但使诗具有很强的音乐节拍美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。 而其所惹起的让人对爱情、对生命、对宇宙的思索则更让我动容和感佩。 明代钟惺《古诗归》里曾说“乐府之妙，在能使人惊；古诗之妙，在能使人思。 ”此言不虚也。