中方保养权利是坚决的 坚决拒绝在理指摘 商务部批驳美方有关言论 (中方保养权利有哪些)

有记者问：近日，美方一直有信息称，中方违犯中美日内瓦经贸谈判共识，请问商务部对此有何评价?

答: 中方留意到有关状况。5月12日，中美双方公布《中美日内瓦经贸谈判结合声明》后，中方依照结合声明达成的共识，关闭或暂停了针对美“对等关税”采取的相关关税和非关税措施。中方本着担任任的态度，细心看待、严峻落实、积极保养日内瓦经贸谈判共识。 中方保养权利是坚决的，落实共识是诚信的。 反观美方，在日内瓦经贸谈判后，陆续新增出台多项对华歧视性限制措施，包括公布AI芯片出口管制指南、中止对华芯片设计软件（EDA）销售、宣布撤销中国留在校生签证等。这些做法严重违犯两国元首1月17日通话共识，严重破坏日内瓦经贸谈判既有共识，严重损害中方合理权利。 美双方面一直挑起新的经贸摩擦，加剧双边经贸相关的不确定性、不稳如泰山性，不只不反思自身，反而倒打一耙，无故指摘中方违犯共识，这严重背叛理想。中方坚决拒绝在理指摘。

《中美日内瓦经贸谈判结合声明》是双方在相互尊重、对等协商准绳下达成的关键共识，效果来之不易。我们催促美方与中方相向而行，立刻纠正有关错误做法，共同保养日内瓦经贸谈判共识，推进中美经贸相关瘦弱、稳如泰山、可继续展开。如美方专断专行，继续损害中方利益，中方将继续坚决采取有力措施，保养自身合理权利。

杨万里诗人的简介

杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。 吉州吉水（今吉水县）人。 南宋出色的诗人。 绍兴二十四年（1154）中进士。 授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。 孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。 未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。 乾道六年（1170）任国子博士，末尾作京官，不久迁太常丞，转将作少监。 淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。 六年，提举广东常平茶盐，曾对立沈师起义军，升为广东提点刑狱。 不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。 十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的丢弃两淮、退保长江的误国建议，主张选择人才，积极备战。 次年，任枢密院检详官兼太子侍读。 十四年（1187），迁秘书少监。 高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。 光宗即位，召为秘书监。 绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。 终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。 朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。 万里见自己的志向无法发扬，遂不赴任，乞祠官（无实践官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。 开僖二年（1206），因痛恨韩胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。 杨万里永世力主抗战，反对屈膝投诚，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国度利病，力诋投诚之误，爱国之情，溢于言表。 他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，事先的诗人徐玑称誉他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。 江东转运副使任满之后，应缺乏钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。 他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此一直不得大用。 实践上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时预备丢官撤职，因此预先预备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李担负。 后来赋闲家居的十五年中，还是韩胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’无法作。 ”以止数事，可以想见其为人。 诗人葛天民夸他“脊梁如死心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。 杨万里是南宋出色的诗人，在事先有很大的影响。 他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称“南宋四大家”。 他后来模拟江西诗派，后来看法到江西诗派追求方式、通俗蹇涩的弊端，于绍兴三十二年（1162）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。 他在《荆溪集自序》中曾回想过自己走过的创作路途：“余之诗，始学江西诸小人，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。 ……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸小人皆不敢学，然后欣如也。 ”他在诗中也曾明白表达：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。 黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。 ”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正由于他不随人脚跟、傍人篱下，勇于别转一路，新陈代谢，终于独树一帜，构成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。 对事先诗坛习尚的转变，起了一定的促进作用。 杨万里学问渊博，才思健举。 他的作品形形色色，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健华丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人心意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。 诗风平易自然、构思新巧、幽默幽默、清爽生动，有很强的艺术感染力。 他又十分留意学习民歌的优势，少量吸取生动清爽的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人质朴自然的感受。 如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。 ”（《竹枝歌》）完全似信口开河的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。 杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关心。 特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次性横渡江、淮，去北边迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉同乡，不能自在往来，心中有有限慨叹，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。 只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。 ”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到景色如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，气愤地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地抨击了屈辱的南宋小朝廷。 此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄予家国之思，或呼吁抗战复国，或讴歌抗敌舍身的将领，或挖苦卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。 他也有一些诗作反映了休息人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。 如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比拟高。 但上两类作品数量并不很多。 杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应付之作。 这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于轻率浅俗。 但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深化，描写生动逼真，感情真诚浓重，因此意趣盎然，颇能动人。 如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 ”（《闲居初夏午睡起》）“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。 渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。 ”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。 ”（《元旦》）均写得圆转自然，清爽生动，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的路途。

昨日黄花

乱造词语是个顽症 再斥“昨日黄花” 张巨龄 文菲预备“分开”，将丈夫和女儿“还”给丽瑾，但是她的友人却坚决反对。 于是，文菲便表示这是自己与丽瑾现在商定的——只需丽瑾能够康复，文菲便“分开”。 友人一听，急了： “那，早已是昨日黄花了！” 这是电视延续剧《由于爱你》中的一个情节。 此剧之撰能否有真实性和理想的社会价值，权且不论，单是文菲友人这个“昨日黄花”，就很有加以指摘的必要。 “黄花”，指菊花。 重阳（农历九月初九）赏菊，是我国的民俗之一。 所以，现代的文人骚客常在这一天相聚赏花，吟诗作文。 在我国的文学史上，有不少歌咏重阳，或颂菊花的佳作，像王维的《九月九日忆山东兄弟》、王安石的《城东寺菊》等，都是。 此外，史称“三苏”之一的宋代大学士苏东坡，也曾写下过相应诗篇，其中之一就是《九日次韵王巩》。 在这首诗中，苏东坡向好友表示：既已相聚在一同就不要着急回去，还是趁这菊花怒放的重阳节日赏花为好。 由于，倘等到“明天”，重阳已过，不但人观之无趣，恐怕飞舞的彩蝶看了那过时的菊花也会犯愁的。 这，就是人们熟知的所谓“相逢不用忙归去，明天黄花蝶也愁”之苏氏名句。 后来，大家便将“明天黄花”作为一个固定词组（成语），用来表示事情已“过时”之意。 比如，郭沫若先生在他的《〈沸羹集〉序》中就写道：“这里有些是应景的文章，早已有明天黄花之感”。 再比如冰心的《寄小读者·二七》中也有过关于“再经过四次月圆，我又可在母亲怀里，便是小好友也不用耐烦的读我一月前，明天黄花的手书了”的话。 名人大家们深知这个成语有典可查，因此用得准确无误，指的是过时的“应景的文章”，说的是“一月前”的“手书”，便称之“明天黄花”。 而“文菲”的友人们不了解这个成语的来源，仅凭想当然地以为“明天”尚未到，既然是讲过时的事情，当然得用“昨日”喽。 结果，反露了怯。 末了，我要说，“明天黄花”被人用错的事，可谓屡见不鲜，所以早也有人指出过。 但是，乱造词语是个顽症，我只好于此“再斥”。 来源：《黑暗天报》 （责任编辑：张爱敬）

古诗《舟过安仁》的诗句及重点字的意思

]原文舟过安仁　【南宋】杨万里　一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

注释安仁:县名。 江西省余江县，宋时设县，民国时期因与湖南省安仁县同名故改名。 篙：撑船用的竹竿或木杆。 棹：船桨。 怪生:怪不得 （“怪生”除了有“怪不得”的意思，还包括着诗人了解要素后的恍然，也包括着了解了两个童子撑伞行为而由此发生的好笑幽默的心思。 “怪生”一词看似往常，作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了。 ）　使:经常使用,应用　使风:诗中指两个小孩拿雨伞当帆,让船开动.表现出儿童的聪明、天真。 [编辑本段]释文一只渔船里坐着两个小孩子，他们收起了篙和桨。 而撑开了一把伞，原来是想借助风的力气来驶船。 舟过安仁　诗人杨万里是我国现代的诗人。 一天，他乘着船往安仁的方向行驶，那时刻，天空被白白的雾掩盖着，远看像座白塔；近看，大地披上了一层薄纱。 这种白雾不是一片片的，而是整个的。 两旁的芦苇是深绿色的，偶然有一两只翠鸟飞到了芦苇上头，叽叽喳喳的叫着，芦苇在和风中翩翩起舞，姿态优美。 岸上，草叶碧绿，带着一颗颗露珠。 杨万里看见了另一艘船内行驶，船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩，那两个小孩穿着艳丽的衣服，他们没有划船，而是牵肠挂肚的坐在那里，脸上总是嘻嘻哈哈的，只见他们拿出了一把雨伞，诗人看见了，很奇异：天上也没下雨为什么要打伞？他看着看着，哦！怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想应用伞使风让船行进啊！ [编辑本段]简介这首诗浅白如画，充溢情味，展现了牵肠挂肚的两个小渔童的充溢干练的行为中显显露的只要儿童才有的奇思妙想、聪明。 表现了两小童的心爱与思想的矫捷。 本诗收录入人教版第十册:5古诗词三首 中的第二首。 [编辑本段]赏析词句解析　此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情形。 这首诗浅白如话，充溢情味，展现了牵肠挂肚的两个小渔童的充溢干练的行为和行为中显显露的只要孩童才有的奇思妙想。 这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。 也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想应用伞使风让船行进啊！　(1)“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 ”这或许是诗人闲来一瞥发现的情形，当然，两个小孩很快惹起了他的留意，为什么呢?由于他们虽坐在船上，却没有划船，竹杆（撑船用的）收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇异吗?由此可见，此时作者的心境是闲适的，也是比拟愉快的，所以才留意到两个孩童的所作所为。 (2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 ”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此发生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。 怎样解开的呢?或许是诗人看到孩童异常的行为，就末尾更仔细地观察、思索，结果当然是豁然开朗：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船行进啊！也或许是直接就问两个孩子，孩子把要素讲给他听的。 不论怎样，知道了要素，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记载下这充溢童趣的一幕。 杨万里写田园诗，十分擅长应用儿干练态，起到点化诗境的效果。 他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 ②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。 戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。 ）可以参阅。 不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。 杨万里对儿童的喜欢之情溢于言表，对两个小童子游玩中显显露的聪明愚钝赞赏有加。 当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。 表达了诗人对孩子的喜欢和赞赏。 [编辑本段]作者引见:　杨万里（1127－1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。 吉州吉水（今江西省吉水县）人。 宋朝出色的诗人。 绍兴二十四年（1154年）中进士。 授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。 孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。 未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。 乾道六年（1170年）任国子博士，末尾作京官，不久迁太常丞，转将作少监。 淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。 六年，提举广东常平茶盐，曾对立沈师起义军，升为广东提点刑狱。 不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。 十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的丢弃两淮、退保长江的误国建议，主张选择人才，积极备战。 次年，任枢密院检详官兼太子侍读。 十四年（1187年），迁秘书少监。 高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。 光宗即位，召为秘书监。 绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。 终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。 朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。 万里见自己的志向无法发扬，遂不赴任，乞祠官（无实践官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。 开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。 杨万里永世力主抗战，反对屈膝投诚，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国度利病，力诋投诚之误，爱国之情，溢于言表。 他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，事先的诗人徐玑称誉他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。 江东转运副使任满之后，应缺乏钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。 他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此一直不得大用。 实践上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时预备丢官撤职，因此预先预备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李担负。 后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’无法作。 ”以止数事，可以想见其为人。 诗人葛天民夸他“脊梁如死心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。 绍兴二十四年（1154）进士。 官至秘书监。 主张抗击金人，收复失地。 以正直敢言，累遭表扬，晚年闲居乡里长达15年之久。 诗与尤袤、范成大、陆游齐名，并称南宋四大家。 今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。 其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。 也写过一些反映休息人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民困难生活的同情。 杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法先人到师法自然，构成独具特征的诚斋体。 诚斋体考究所谓“活法”，即擅长捕捉稍纵即逝的情味，用幽默诙谐、平易深邃的言语表达出来。 如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充沛表现了诚斋体的特征。 所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。 所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。 所作词今存仅15首，品格清爽，富于情味，颇类其诗。 又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。 所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。